Прародина русов - Игорь Рассоха

Скачать книгу

основа *p[h]er(k[h]o)u- “гора”, “горный дубовый лес”, “скала”, выступающая в сочетаниях с другими названиями “горы”, “скалы” в атрибутивной функции со значением “высокий”, “мощный”; далее – это основа *Hk”o(e/o)r-, дающая рефлексы по всем основным древним индоевропейским диалектам, и производные от *k[h]el-, сохранившиеся в «древнеевропейских» диалектах, анатолийском и греческом; а также формы *(o)nt”– *mnot[h]-, сохранившиеся в крайних периферийных индоевропейских диалектах. При этом “гора” мыслится как “достигающая неба каменная громада”, вершина которой скрывается в “тучах”. Естественно допустить, что такая разветвленная горная лексика и связанные с ней представления могли возникнут лишь в условиях обитания в горных областях» [1, с. 669–670].

      4.2. Индоевропейская горная лексика

      Итак, согласно мнению Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова «такая разветвленная горная лексика» индоевропейцев состоит из (1) *p[h]er(k[h]o)u-, (2) *Hk”o(e/o)r-, (3) *k[h]el-, (4) *(o)nt”– *mnot[h]-, итого из четырех слов. Разберемся.

      1) «Связь общеиндоевропейского имени “бога грома” *p[h]er(k[h]o)u-n- и “горного дуба”, “дубового леса на горе”, “горы”, “скалы” *p[h]er(k[h]o)u- легко объясняется древнейшими представлениями о “молнии”, поражающей мощные дубы на вершинах гор. Такие представления должны были отражать постоянно наблюдаемые явления в высокогорных районах обитания древних индоевропейских племен» [1, с. 615].

      Как нам представляется, в высокогорных районах на вершинах гор лежат вечные снега (или хотя бы альпийские луга) и парят гордые орлы. А если вершины гор поросли дубовым лесом, то это не очень высокие горы. А может быть, просто холмы. Или небольшие холмики. Да и на равнине молнии часто бьют в высокие дубы, и это были постоянно наблюдаемые явления. Насчет же “горного дуба”, “дубового леса на горе” – снова привет от ёжиков.

      На предыдущей странице этой же книги Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова есть такое замечание: «Основа *p[h]er(k[h]o)u- в индоевропейском выражает значение “дуб”, “лес”, но никогда не обозначает “древесины”» [1, с. 614]. Оказывается, основное значение основы *p[h]er(k[h]o)u- не столько “гора”, “скала”, сколько “дуб”, “лес”.

      2) Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов восстанавливают общеиндоевропейское слово для “горы”, “вершины” как чередующуюся основу *Hek”or- / *Hke”or- / *Hk”or-. Но в приведенных ими примерах из разных и.-е. языков значения “вершина” приведены 2 раза, “вершина горы, скалы” – 1 раз, “верх, верхний” – 3 раза, “начало, первый, ранний” – 3 раза, “гора” – 3 раза, “камень, скала” – 1 раз, “лес” – 4 раза, “дерево” – 1 раз, “холм, возвышенность” – 2 раза, “верхний край” – 1 раз [1, с. 665–666]. Очевидно, что первоначальное значение корня – вовсе не «скала», а просто «верх» (“начало, первый, ранний”), и, в частности, «поросшая лесом возвышенность», «лесистый холм».

      3) «В индоевропейском можно

Скачать книгу