-

Скачать книгу

жизнедеятельности, отвечающей интересам данного социума (Фромм, 1992 а). Центральную роль в такой жизнедеятельности играет «социальный характер». «Подобно индивидуальному характеру «социальный характер» можно определить как специфический способ, с помощью которого энергия направляется в определенное русло» (там же, с. 330). Жизнь социума проявляется как социальный процесс. Э.Фромм обращает внимание на то, что «Понять социальный процесс можно только в том случае, если исходить из знания специфики человеческой реальности, и если рассматривать взаимодействие между природой человека и природой внешних условий, при которых он живет и которыми он должен овладеть, чтобы выжить» (там же, с. 332).

      Капитальным трудом, посвященным всестороннему рассмотрению сущности жизни человека, явился «Трактат о человеческой природе», написанный Д. Юмом в 1740 году (цит. по: Новая философская энциклопедия, 2001).

      Основными аспектами проявления этой природы он считает: познание, аффекты, мораль, политику и вкус. Человек наделен разумом, и поэтому его жизненную активность направляет стремление к познанию. Влияют на активность привычки, основанные на повторяющемся в прошлом опыте. Следует обратить внимание на мысль Юма о том, что аффекты являются ценностными реакциями человека, а мотивы действуют во взаимодействии с волей.

      До средины XIX века в науке о человеке господствовал механицизм. Но после создания эволюционной концепции жизни, в последней трети этого века сформировалось научное направление, получившее название «философия жизни» (Философия, 2001).

      Основное во взглядах большинства представителей этого направления, начиная с Артура Шопенгауэра и кончая Анри Бергсоном, это признание того, что главное в жизни человека не материя, а дух. Процесс жизни направляется не только рациональными, но и иррациональными причинами. А основой жизнедеятельности является воля к жизни.

      То, что «дух», духовная жизнь – главное содержание жизни человека, говорили и философы эпохи античности. Согласно Платону, идеальный (духовный) мир является основой всего мира, в том числе человеческой сущности. В дальнейшем эти представления о соотношении идеального и материального, объективного (в смысле находящегося вне человека) и субъективного получили разное, в том числе, прямо противоположное толкование в различных философских учениях.

      Специфику жизни, как духовной деятельности, рассматривают не только философы, но и психологи, и теологи.

      Термины дух человека и душа большинство философов и теологов считают синонимами. Но существует и другая трактовка. По мнению отца Александра Меня, который был и философом, и религиозным деятелем, «Душа – это элементарная психика, усложняющаяся путем эволюции и являющаяся телом для духа (Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей, 1999). Дух – это творчество, совесть, сознание»(там же, с. 11). Представления о содержании понятия «дух» дает список используемых им ключевых слов: «дух» – творчество, совесть, сознание, самосознание, бескорыстная жажда

Скачать книгу