LITMIR.BIZ

Скачать книгу

и Душа», где он пишет о том, что эта самая система самосохранения, которая, казалось бы, оберегает Истинное «я», начинает проявлять себя через сновидения в виде пугающих внутренних фигур с целью предотвратить развитие этого Истинного «я».

      Как с этим быть? Переть через эти защиты. Иначе – никак. В детстве они защищают, во взрослом возрасте – мешают развитию через страх мира, новизны и благоприятных трансформаций для Самости. Такой вот парадокс. Здесь необходимо набраться мужества и делать небольшие шаги вперёд.

      Ещё один минус такого положения дел – психика отделена от тела. То есть у человека нет идентификации со своим телом, он не обращает на него внимания, не чувствует ощущений и симптомов, не прислушивается к нему. А ведь тело – это то, благодаря чему мы способны пребывать в мире, развиваться и получать разного рода удовольствия. Тело никогда нас не предаёт. Оно всегда отражает наши психические процессы, то, как мы реагируем на свои внутренние переживания и на внешние события. Здесь же и любовь к себе и Миру. Задача состоит в том, чтобы вновь активизировать вселение Истинного «я» в тело и «одушевить» себя и окружающий мир. Ведь целостная личность – это «психосоматическое единство».

      Трансцендентность травмы

      В продолжение темы травмы и последующей диссоциации психики в данной статье излагаются мысли о травме как о крайне значимой и неотъемлемой части нашего развития. Как писала ранее, травма рождает разделённость психики ребёнка. Однако именно травма необходима для нашего духовного развития.

      Все мы знаем миф об Адаме и Еве, которые выбрали быть искушёнными змеем, чтобы познать добро и зло, познать мир дуальности. Быть изгнанным из рая – значит отделиться от изначальной целостности, от своего истока – Самости. Смысл этого процесса – развитие самосознания.

      Младенец пребывает в бессознательном состоянии, он слит с Самостью, он целостен, но он – бессознательное существо. Такое же бессознательное, какими были Адам и Ева до того, как были изгнаны. Знакомство с миром объектов болезненно, и оно бывает достаточно травматичным и несвоевременным, когда психика младенца не готова к этой встрече. Однако эта встреча способствует развитию сознания у ребёнка и одновременно заставляет отделиться от своего истока – диссоциироваться.

      Причиной этой фрагментации являемся мы сами. На глубинном уровне мы сами выбрали это разделение, чтобы воссоединиться вновь. Такой вот парадокс. На уровне архетипическом пребывают целостные существа. Однако они лишены самосознания, они лишены своего самоосознающего себя «я». На этом глубочайшем уровне всё едино со всем, бессознательно, безраздельно. Травма же способствует фрагментации этой целостности на части. Только так мы способны быть живыми здесь, приобретать опыт и осознавать себя с помощью Эго, которое является точкой фокусирования Самости. И через эту самую фрагментацию

Скачать книгу