Скачать книгу

фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Вообще говоря, будущее до скончания века:

      И славен буду я, доколь в подлунном мире

      Жив будет хоть один пиит.

      Представить себе мир, в котором не осталось ни единого поэта, Пушкин, вероятно, не мог. Впрочем, и Гораций, определяя собственную меру бессмертия, вряд ли мог представить, что римский понтифик когда-нибудь перестанет всходить на Капитолий с безмолвной девой:

      Сrescam laude recens, dum Capitolium

      Scandet cum tacita virgine pontifex (Hor. Carm. III, 30).

      Несомненно, это dum (доколе) значило: пока мир стоит.

      2

      «Клевета» здесь употреблена, несомненно, в церковно-славянском смысле: обвинение.

      3

      Вергилий. Энеида, VI, 258. Слова Сивиллы: «Procul o procul este, profani!» – «Прочь, прочь, непосвященные!»

      4

      Так, одинаково неприязнен для Пушкина и осквернитель искусства, «художник-варвар»:

      Художник-варвар кистью сонной

      (еще один синоним неразумения, «хладный сон»)

      Картину гения чернит,

      и «праведный гнев» Сальери на слепого скрипача (выраженный через тот же образ):

      Мне не смешно, когда маляр негодный

      Мне пачкает Мадонну Рафаэля.

      5

      Поверьте мне, Фиглярин-моралист

      Нам говорит преумиленным слогом:

      «Не должно красть; кто на руку нечист,

      Перед людьми грешит и перед Богом.

      Не надобно в суде кривить душой,

      Не хорошо живиться клеветой,

      Временщику подслуживаться низко;

      Честь, братцы, честь дороже нам всего!»

      – Ну что ж? Бог с ним! все это к правде близко,

      А кажется, и ново для него.

(Е. Баратынский, «Эпиграмма»)

      6

      Когда мы слышим истории о покаянии и обращении художника (начиная с Петрарки и Микеланджело), мы не можем не признаться, что эти истории звучат печально – и тем самым в самом серьезном смысле не поучительно. Обращение к личному спасению, обыкновенно лихорадочное, паническое – несет на себе отсвет какого-то большого крушения. Печаль этих историй в том, что на месте художника – человека представительного, говорящего не от себя и не о себе, – появляется частное лицо. Творчество же каким-то образом покрывало это частное, в общем-то не интересное другим лицо совсем другим покровом, светом самозабвения. И вот мы слышим голос раздетого «я», голос заботы и совсем не высокого страха за себя.

      Слава Богу, это не пушкинский случай. И если думать

Скачать книгу