ТОП просматриваемых книг сайта:
История России. XVII–XVIII века. 7 класс. Т. В. Черникова
Читать онлайн.Название История России. XVII–XVIII века. 7 класс
Год выпуска 2013
isbn 978-5-358-10534-8
Автор произведения Т. В. Черникова
Жанр Учебная литература
§ 10. Воссоединение Украины с Россией
1. ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО НАСЕЛЕНИЯ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ
Религиозный вопрос в Речи Посполитой. К середине XVI в. усиленная пропаганда католицизма на литовских землях захлебнулась. В польско-литовские земли все активнее проникал протестантизм из Германии. Из 700 литовских католических приходов едва осталась сотая доля, прочие стали лютеранскими или кальвинистскими. Веротерпимость в Польше способствовала подписанию в 1569 г. Люблинской унии, которая, как вы помните, объединила Польшу и Литву с Западной и Южной Русью в единое государство – Речь Посполитую, где короля выбирали на сейме магнаты с учетом шляхетских настроений. Правда, королем мог быть избран только католик.
Начавшаяся в Европе контрреформация охватила и Польшу. Протестантов стали всячески притеснять. Гонениям подвергались и православные. Брестская церковная уния (1596) подчинила православную церковь Литвы папе римскому. Католики начали закрывать православные соборы, монастыри, отнимать у православных библиотеки и типографии. Русская церковь и большинство украинских и белорусских иерархов Брестскую унию не признали. Появились тайные православные братства. «Статьи об успокоении народа русского» Владислава IV (1633) легализовали православную церковь Речи Посполитой, но на деле насилия мало уменьшились. Шла настоящая религиозная война, в которой православные своим защитником считали московского царя и стремились «воссоединиться» с православной Россией.
Украинские крестьяне. Рисунок. XVII в.
Запорожская Сечь. К XVII в. в Речи Посполитой усилилось закрепощение крестьян. Шляхта присвоила себе право распоряжаться жизнью и смертью крепостных. Убегая от ненавистных панов, православные крестьяне селились в Запорожье вдоль границы с турками и крымцами и становились вольными казаками. Запорожское войско превращалось в солидную военную силу, готовую сражаться за свободу и православную веру.
«Старые», домовитые, казаки имели крепкие хутора. Хозяйство вели в основном женщины, а казаки «охотились за добычей» в чужих пределах, бражничали, ловили рыбу, торговали, ходили с поляками в походы, так как были занесены в реестр (т. е. приняты на службу польским правительством) и получали от короля за службу жалованье, порох, оружие и провиант.
Казацкая молодежь собиралась за днепровскими порогами у засек, созданных на случай войны с турками и крымцами. Здесь на острове Хортица возникла казацкая «столица» – Запорожская Сечь (позже она переносилась на другие острова Днепра). Сюда стекались недавние беглые, молодые неженатые казаки (женатых казаков – «сидней», как и женщин, в Сечи не было).
В Сечи находилось обычно тысячи три народа. Когда же что-то затевалось, взметалось все Запорожье. Военное братство – кош – выбирало кошевого