ТОП просматриваемых книг сайта:
Письма о кантианской философии. Перевел с немецкого Антонов Валерий. Карл Леонгард Рейнгольд
Читать онлайн.Название Письма о кантианской философии. Перевел с немецкого Антонов Валерий
Год выпуска 0
isbn 9785005983107
Автор произведения Карл Леонгард Рейнгольд
Издательство Издательские решения
В те времена Евангелие чистой смолой соединило нравственность с религией, установив единственный средний термин, ведущий от религии к нравственности через путь сердца. В настоящее время, когда печальное состояние религии, низведенной философами до метафизической мысли, а энтузиастами до мистического «мы внутри», дает основания опасаться не более чем всеобщего неверия; В настоящее время мы получили.
Евангелие чистого сердца объединило мораль с религией в те времена, установив единственный средний термин, который ведет от религии к морали через путь сердца. В настоящее время, когда печальное состояние религии, низведенной философами до метафизической мысли, а энтузиастами до мистического «мы внутри», дает основания опасаться не более чем всеобщего неверия; В настоящее время мы получили Евангелие чистого разума, которое спасает религию, примиряя ее с моралью, устанавливая единственное основание знания, которое ведет от морали к религии путем разума; единственное, которое поднимает существование Бога выше всех возражений, которым до сих пор подвергались исторические и метафизические доказательства; единственная, которая исправляет и доказывает все религиозные традиции, дает всем метафизическим посланникам Божества связность, отношение и интерес, одинаково важный для головы и сердца; единственная, наконец, которая обеспечивает единство системы чистой религии разума, которую она непоколебимо основывает, и ее религии, поскольку она предназначена для всех людей, как для самых простых, так и для самых просвещенных, обещает такое же распространение, какое чистое доктринальное понятие христианства дало морали.
Седьмое письмо
Об элементах и предшествующем ходе убеждения в основных истинах религии
Критика разума привела доказательства, в обстоятельности которых вы, дорогой друг, в свое время убедитесь сами: что теоретическому разуму столь же невозможно доказать бессмертие души, как и бытие Бога; что, с другой стороны, практический разум, в силу тех же причин, по которым он требует допущения высшего принципа моральных и естественных установлений, делает необходимым также ожидание благоприятной жизни, в которой мораль и счастье, согласно определению этого высшего принципа, должны находиться в самой совершенной гармонии.
Этот результат, содержащий последний и навсегда решающий ответ на второй главный вопрос, которым до сих пор занималась наша спекулятивная философия в отношении религии, я рассмотрю более подробно в моем следующем письме. В настоящем я упоминаю о нем лишь как о примере поразительной плодотворности нравственной основы знания и восхитительной простоты, которую религиозное убеждение получает благодаря ей. Предполагая правильность