Истоки возникновения новизны - Иван Филатов

Скачать книгу

и заканчивая внедрением ее в практику жизни с последующей адаптацией в этих структурах и взаимодействием с тем, что уже имеется в наличии.

      Иначе говоря, нам надо пройти весь тот путь, который проходит новизна в своем «круговороте» от своего зарождения – в виде Нужды (Необходимости) в обновлении – в социуме до «нивелирования» своего качества новизны. Поскольку новизна не вечна, как и все то, что когда-то явилось в этот мир, показало себя в своем блеске и исчезло.

      Наметив этот путь, нам легче будет понять и причину, и содержание, и цель того процесса, в котором мы принимаем самое непосредственное участие, создавая идеи и внедряя их в ход истории общества. А принимаем мы это участие всего лишь в срединном участке (Событие-11) этого кругового процесса (см. Рис. Онтологический круг), являясь в то же самое время пассивными «наблюдателями» того, что свершается самим соци-умом (Событие-1 и конец События-111) как живым видообразованием Природы.

      Иначе говоря, с одной стороны, нам не стоит обольщаться тем, что мы, люди – и даже люди способные продуктивно мыслить – являемся творцами истории. Самой Природой нам отведена всего лишь роль быть на подхвате у социума, у его Бытия. И как любое изделие, любой механизм, любой предмет являются подручными средствами в нашей деятельности, так и мы сами являемся Подручным Средством в деятельности соци-ума самого по себе, того соци-ума, в котором нам отведена незавидная роль быть вещью (Событие-1), наряду и наравне с другими вещами и явлениями, существующими и функционирующими в социуме.

      Но, с другой стороны, роль человека как Подручного Средства является жизнеопределяющей для социума, поскольку своей Подручностью – то есть способностью генерировать идеи – он постоянно привносит новизну, без обеспечения которой социум есть нежизнеспособное существо – он деградирует и умирает.

      Такова двойственность роли человека в ходе самой истории общества:

      – он и «бездумная» вещь, не осознающая и не понимающая, так что же все-таки творится в данный момент самим социумом в процессе его собственного Бытия (Событие-1), к которому бытие человека – и даже бытие человека, способного продуктивно мыслить – в данный момент вовсе непричастно;

      – но в то же время он, – уже в другой момент – осуществляя свою миссию Подручного Средства у социума (в самой идее социума), является тем разумным существом, без продуктивной деятельности которого невозможно ни существование социума, ни его развитие, поскольку только он может осуществлять приток новизны в различные структуры социума.

      Как видим из этого, один и тот же человек, но в разных ситуациях – ситуациях, разделенных во времени – может быть:

      – и «пассивной» вещью,

      – и разумным существом, осуществляющим свое, данное ему Природой предназначение быть творцом идей, и в то же время спасателем социума от постоянно грозящей ему (социуму) деградации

Скачать книгу