LITMIR.BIZ

Скачать книгу

руки мыть перед едой,

      Несет два тазика с водой.

      Стол белой скатертью покрыт,

      Хлеб подан и вино стоит,

      И мясо подано, и птица.

      И время за еду садиться.

      За трапезою каждый съел

      И выпил, сколько захотел.

      И одновременно дочь старого рыцаря одета в рубище, что вызывает недоумение у Эрека:

      Любезный друг: молчать невмочь —

      Прелестнейшая ваша дочь

      В такое рубище одета.

      Как допускаете вы это?»

      «Ах, друг мой, – тот ему в ответ, —

      Достатка в доме нашем нет.

      Да, горько мне, что вижу я

      Любимое свое дитя

      В одежде нищенской такой.

      Да кто же властен над судьбой?

      Вся жизнь – походы и сраженья,

      А без хозяина именья

      Пошли в продажу и в заклад.84

      В Средние века Европа представляла собой «натурально-хозяйственный мир деревень и замков, в которых ценность сокровищ, особенно денег, была принципиально иной, нежели в современном мире»85, публичная расточительность органично соответствовала рыцарскому мироощущению с его гипертрофированной потребностью в демонстративном поведении. Надо учитывать, что средняя продолжительность жизни в Европе тогда не превышала тридцати лет. Можно было погибнуть от любой инфекции, чумы, а у рыцаря была еще и постоянная опасность погибнуть в бою от ран или сгинуть в очередном Крестовом походе. Поэтому ценность мига была высока. Однако и в более позднюю эпоху, когда развитие товарно-денежных отношений, казалось бы, должно было привести к необходимости счета денег, идеал избыточной демонстративной расточительности86 оставался значимым для рыцаря, что часто оборачивалось курьезами трагикомического характера. Вообще рыцари были на редкость нерациональны, их кодекс более подходил для войн, но в мирной жизни им оставались лишь турниры, охота да разгульные пиры. Никакие хозяйственные или административные задачи в число их жизненных приоритетов не входили.

      О своеобразности представлений о гуманизме того времени можно судить по истории с уже упомянутым ранее королем-рыцарем Людовиком IX. Он считался современниками человеком добрым и даже «по-хорошему» простым. Прикосновением исцелял людей, любил сидеть на земле, словно простолюдин, был человеком милосердным. Однако милосердие это было весьма специфичным. Так, некая зажиточная дама подговорила любовника убить своего мужа. Женщина во всём призналась и покаялась. Всё окружение короля, в том числе королева, епископ, братья-монахи, просили ее помиловать. Людовик посоветовался со своим исповедником – и приказал сжечь ее на костре, причем публично, что считалось страшным позором. В общем, милосердие в рыцарском кодексе было одной из главных добродетелей, однако формула этого милосердия была такова: доставить мучение телу

Скачать книгу