ТОП просматриваемых книг сайта:
Имяславие. На юге России. Александр Радионов
Читать онлайн.Название Имяславие. На юге России
Год выпуска 0
isbn 9785005935922
Автор произведения Александр Радионов
Издательство Издательские решения
Важно отметить, что среди сотен высланных имяславцев к настоящему времени обнаружены только трое выходцев из южных регионов. Так, например, монах Неофит (в миру отставной барабанщик Никита Тихонович Могила) и монах Августин (в миру крестьянин Александр Захарович Польшин) – оба из Ставропольской губернии и уезда, Донской волости, села Донского. Третьим был схимонах Климент (в миру Корнилий Иванович Стрельников) – казак Кубанской области, Баталпашинского отдела, станицы Передовой156.
Именно о нем в своем рапорте Священному Синоду от 16 октября 1913 года архиепископ Агафодор (Преображенский) о указывает, что священник Дмитриевской церкви станицы Передовой, Кубанской области, Георгий Лукьянов представил отречение схимонаха Климента, в котором сказано: «От чистого сердца своего свидетельствую, что по простоте своей и неучености я никогда не занимался вопросами нашей веры, и в догматических заблуждениях монахов Афона касательно имени Иисус не принимал никакого участия. Во время пребывания на Афоне Архиепископа Никона, я был в больнице и не только не слышал поучений его, даже не видел его. Если не подписал отречения от ереси, то не потому, что мыслил не по православному, а единственно по совету своего духовного отца. О своей вере по своей неучености не могу сказать ничего определенного, только заявляю: верую я так, как верует Святая Православная, наша Российская Церковь. От еретического учения иеромонаха Илариона, Антония и др., что в имени Иисус заключается Сам Бог, всем своим существом, – отрицаюсь». Здесь же архиепископ Ставропольский и Екатеринодарский прибавляет, что «Ведет себя схимонах Климонт хорошо и замкнуто, ни с кем из прихожан не беседует о вере и этим самым заслуживает снятия с него епитимии и позволения приступить к таинству Св. причащения»157.
История имяславцев после их прибытия в Россию получила самую широкую огласку, а действия на Афоне архиепископа Никона в основном были осуждены прессой158. Император так и не удостоил его своей аудиенции.
Разошедшиеся по всей империи афонские монахи159, описывали своим духовным чадам самые мрачные картины произошедшей для них трагедии.
На юге империи в описании событий, произошедших на Афоне, простым монахам в борьбе за общественное
155
Епафродит, инок. Имяславие. Т.5. М., 2014. С.368—369
156
Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне/ Т.2 Святая Гора Афон, 2013. С.427,474,609
157
РГИА Ф. 796. Оп. 199. Д. 80 Л. 324—324 об.; Опубликовано: Споры об Имени Божием… С.323—324
158
Епископ Венский и Австрийский Иларион (Алфеев). Указ. соч. С.577
159
Если говорить о насельниках Свято-Пантелеймоновского монастыря в целом, то социальные связи афонского монашества с их родиной выглядят следующим образом (по губерниям за XIX – XX вв.): Курская губерния – 369 чел. Подольская губерния – 340 чел. Воронежская губерния – 259 чел. Херсонская губерния – 243 чел. Тамбовская губерния – 205 чел. Киевская губерния – 187 чел. Полтавская губерния – 148 чел. Черниговская губерния – 140 чел. Московская губерния – 104 чел. Вятская губерния – 75 чел. и др. Данные опубликованы: Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне/ Т.2 Святая Гора Афон. 2013. С.6