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sacerdote l’unto prenderà il sangue del giovenco e lo introdurrà nel Tabernacolo di co-branio (di nuovo il sangue «sacro» è usato per il rituale).

      6 il sacerdote immergerà il dito nel sangue e lo spargerà sette volte davanti all’Eterno, davanti al velo del Santuario.

      7 e il sacerdote deporrà il sangue del Toro davanti al Signore sui corni dell’altare del fumo di incenso che è nel Tabernacolo della Congregazione, e il resto del sangue del Toro verserà ai piedi dell’altare degli olocausti, che è all’ingresso della Congregazione; (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

      8 e toglierà dal toro per il peccato tutto il suo grasso, il grasso che copre le viscere e tutto il grasso che è sulle viscere (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

      9 e entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento sul PE-cheni; con i reni lo separerà, (rituali"sacri» che risalgono ai tempi degli alberi).

      10 come si separa dal vitello del sacrificio di pace; e il sacerdote li brucerà sull’altare degli olocausti; (rituali"sacri» risalenti ai tempi antichi).

      11 ma la pelle del vitello e tutta la sua carne, con la testa, i piedi, le viscere e la sua impurità, (così fa ogni macellaio!).

      12 Tutto il giovenco lo porterà fuori dal campo in un luogo pulito dove si sparge il PE-cantò, e lo brucerà con il fuoco sulla legna; dove si sparge la cenere, là sarà bruciato. (Rituali «sacri» risalenti ai tempi antichi).

      13 ma se tutta la società D’Israele pecca per errore, e la questione è nascosta agli occhi della Congregazione, e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non era necessario fare, ed è colpevole, (qui ci sono già sottigliezze legali che sono anche legate al concetto di peccaminosità).

      14 quando il peccato per il quale essi hanno peccato sarà conosciuto, essi presenteranno da tutto il bestiame di toro come sacrificio per il peccato e lo condurranno davanti alla tenda di convegno; (per il peccato è una tangente a Dio, cioè ai sacerdoti).

      15 e gli anziani della società metteranno le mani sul capo del Toro davanti a Gos-Pod e pugnaleranno il toro davanti all’Eterno. (Ancora una volta, l’omicidio di uno stomaco innocente, ha peccato?).

      16 e il sacerdote, unto del sangue del vitello, farà entrare nella tenda di convegno.

      17 e il sacerdote immergerà il dito nel sangue e lo spruzzerà sette volte davanti alla Casa del Signore, davanti al velo.

      18 e deporrà del sangue sui corni dell’altare, che è davanti All’Eterno nella tenda di convegno, e verserà il resto del sangue ai piedi dell’altare di tutti i roghi, che è all’ingresso della tenda di convegno; (riti di sangue).

      19 e tutto il suo grasso ne uscirà e lo brucerà sull’altare; (il grasso animale può bruciare).

      20 e farà al toro ciò che è fatto al toro per il peccato; così deve essere fatto con lui, e così il sacerdote li purificherà e sarà perdonato da lui; (cioè, il toro, che non ha nulla a che fare con la peccaminosità di un certo popolo, fa un pogo – Bà per la salvezza di coloro che hanno peccato, non è forse achinea? La punizione che i colpevoli devono sopportare viene trasferita sull’animale sacrificale? Un sacrificio straordinario avrebbe dovuto costringere i proprietari della Mandria a pensare, e se la perdita di un maschio giovane e sano sarebbe fatale per il benessere, probabilmente la prossima volta è meglio non trasgredire l’usanza!).

      21 e porterà fuori dal campo il giovenco e lo brucerà come ha bruciato il vecchio giovenco. È un sacrificio per il peccato della società. (Quanti animali innocenti sono stati bruciati da quei tempi non possono essere contati!).

      22 e se il capo pecca e fa per errore qualcosa contro il Signore tuo Dio, che non era necessario fare, e sarà colpevole, (il capo che ha peccato non è dimenticato).

      23 quando il peccato che ha peccato sarà da lui riconosciuto, lo condurrà come sacrificio di una capra senza vizio, (il capo conduce per uccidere la capra, a quanto pare in quel momento a un animale più «sacro» e prezioso).

      24 e metterà la sua mano sul capo del capro, e lo macellerà nel luogo dove gli olocausti si chiudono davanti all’Eterno: è un sacrificio per il peccato; (anche il capro viene ucciso).

      25 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue del sacrificio per il peccato, e deporrà il corno dell’altare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà sul vassoio dell’altare degli olocausti.

      26 e tutto il suo grasso brucerà sull’altare, come il grasso di un sacrificio di pace, e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, e gli sarà perdonato. (Schema con precedenti uccisioni di animali).

      27 ma se uno tra il popolo della terra pecca per errore e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non era necessario fare, e sarà colpevole, (chiunque abbia peccato qui è preso con l’esca della fede, un uomo che non crede in questa acinia, naturalmente, non porterà nulla, quindi il compito principale di tutti i sacerdoti è quello di

      28 quando il peccato con cui ha peccato sarà da lui riconosciuto, lo faccia sacrificare una capra senza vizio per il suo peccato con cui ha peccato, (cioè, il sacerdote indottrinerà qualsiasi adepto che ha peccato e quindi porti quante più tangenti possibili a Dio – e gli animali innocenti soffriranno).

      29 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e pugnaleranno la capra come sacrificio per il peccato nel luogo in cui sarà pugnalata il sacrificio dell’Olocausto.).

      30 il sacerdote prenderà il suo sangue con il dito, e deporrà gli olocausti sui corni di Gert-vennik, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dell’altare.

      31 e tutto il suo grasso si separerà, come il grasso si separerà dal sacrificio di pace, e il sacerdote lo brucerà sull’altare in una piacevole fragranza All’Eterno; e così il sacerdote lo purificherà e gli sarà perdonato. (Vale a dire, hanno ucciso un animale innocente, bruciato il suo grasso, e questo è il pagamento per il peccato commesso, come i sacerdoti e tutto il breve tempo!).

      32 e se da un gregge di pecore vuole offrire un sacrificio per il peccato, che porti una femmina, senza vizio, (guidiamo anche una pecora, che differenza fa, tutto il» bene «del sacrificio bruciato è «piacevole"al Signore, questa interpretazione risale ai tempi antichi, quando gli uomini inalavano gli aromi dei sacrifici bruciati, che l’appetito si eccitava e mangiavano bene la carne dell’animale

      33 e metterà la sua mano sul capo del sacrificio per il peccato, e lo punirà come sacrificio per il peccato nel luogo in cui viene pugnalato il sacrificio dell’Olocausto; (lo schema è lo stesso di quanto sopra).

      34 e il sacerdote prenderà con il dito il sangue di questo sacrificio per il peccato, e lo deporrà sui corni dell’altare degli olocausti, e il resto del suo sangue verserà ai piedi dell’altare; (lo schema è lo stesso di quello sopra descritto).

      35 e tutto il suo grasso si separerà, come si separa il grasso della pecora dal sacrificio di pace, e questo sacerdote brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno; e così il sacerdote lo purificherà dal peccato che ha peccato, e gli sarà perdonato. (Lo schema del modello è lo stesso di quello sopra).

      Capitolo 5

      1 Se uno pecca per aver udito la voce della maledizione e per aver assistito, visto o conosciuto, ma non per aver dichiarato, allora subirà il peccato su se stesso. (I sacerdoti hanno paura di parlare contro il loro potere, quindi tale istituzione, che è diventata in realtà una norma legale).

      2 o se tocca qualcosa di impuro, o il cadavere di una bestia impura, o il cadavere di un bestiame impuro, o il cadavere di un rettile impuro, ma non lo sapeva, è impuro e colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona che tocca accidentalmente ha una reale opportunità di infettare).

      3 o se tocca l’impurità dell’uomo, qualunque sia l’impurità da cui si è contaminati, e lui non lo sapeva, ma dopo

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