Человек в исламе - Амин Рамин

Скачать книгу

мы предполагаем, что там будет так-то и так-то, мы строим образ будущего.

      На самом деле это очень важно… Мы сказали, что в дахре весь временной объем любой вещи дан сразу и целиком, а мозг разлагает данный объем на отдельные моменты, кадры, производит такую временную нарезку… И мы сказали, что наше сознание тоже живет в дахре. Тогда почему вещи не даны нам целиком? Почему мы не знаем будущего? Дело в том, что какая-то часть временного объема каждой вещи дана нам не точно, а в виде мерцающего поля возможности. Это и есть то, что мы называем «будущим».

      Вот, например, я смотрю на стул и вижу его в потоке времени, куда помещает его мой мозг. На самом деле этот объект, стул, существует в мире дахра в своём целостном временном виде, от начала до конца. Смотря на него, я вижу только его часть, которая всё больше и больше уходит в прошлое. То есть моё сознание начинает считывать вот с того реального стула моменты его времени. Но! Некоторая часть его истории, его объёма, которая еще не считана, остается открытой для меня. И я могу её изменить. Это подобно тому как в пространстве этот стул открывался бы для меня постепенно. Вот я вижу его полностью задрапированным. Потом покров постепенно открывается – на 10, на 20, на 30 процентов… Так же я вижу его и во времени. Есть та часть объекта, которая пока еще скрыта завесой, которую я ещё не увидел.

      Так вот, та часть временного объема этого объекта, которая ещё не считана мозгом, которая ещё не размещена в моё время и не стала прошлым – она открыта изменениям. Я могу просто отвернуться от этого стула и уйти куда-то. А могу взять в руки молоток и начать крушить его. Тем самым я сокращу его временной объем, я вмешаюсь в его, так сказать, «судьбу». В этом и есть смысл открытости будущего. То есть будущее – это на самом деле просто открытость временного объема вещей для нас. И в этом смысл испытания. Я могу сделать так, а могу иначе. Я могу всё поменять в любой момент, я способен сделать будущее отличным от прошедшего.

      Тогда возникает вопрос: если вещи этого мира во всём своём временном объёме уже присутствуют на уровне Хранимой скрижали, в мире дахра, то, значит, наша жизнь уже где-то записана, а мы её только проигрываем? Так какой же смысл в испытании, если результат заранее ясен и где-то записан? И как тогда мы способны изменить наше будущее?

      На это надо ответить, что такая логика само по себе навязана нашим пониманием земного времени замана и не приложима ко времени дахра. Слово «заранее», которые мы тут использовали (когда сказали, что всё «заранее записано»), само по себе проистекает из нашей картины времени. Такое понимание, что «всё уже записано» – это следствие накладывания нашей привычной картины времени на то время, у которого совершенно иные законы. Это естественно, потому что мы живём в нашем времени, не знаем другого и даже не можем себе его представить, мы по привычке, автоматически накладываем законы нашего времени на то время. Нам кажется, что если

Скачать книгу