LITMIR.BIZ

Скачать книгу

type="note">[98].

      Вглядываясь только в себя, человек не видит пути к очищению, ибо слаб человек:

      Мы, смертные, пленяемся ничтожным,

      И не умеем мы глядеть вперед.

      И в поединке истинного с ложным

      Неистинное чаще верх берет,

      И боль утрат идет вослед за нами,

      И всюду тьма, и пелена у глаз,

      И приговор возмездья пишет память

      В суде сознанья каждого из нас[99].

      Без любви человек идет по замкнутому кругу, осознавая свои поступки, но не видя пути к возвышению. Этот путь открывается через любовь к Богу и стремление заслужить его ответную любовь. В этом случае не погоня за наслаждениями, а служение Богу ведет к формированию духовности. Поэт раскрывает себя, свою греховную душу, обращая свое слово к Богу. И в этом очищении Нарекаци восходит к глубокой духовности:

      Я обращаю сбивчивую речь

      К тебе, Господь, не в суетности праздной,

      А чтоб в огне отчаяния сжечь

      Овладевающие мной соблазны[100].

      Поэт идет к очищению с осознания своих грехов, осознания своего эгоизма и себялюбия, с осознания себя – бренного и земного. Природная суть и жизненные соблазны не дают подняться духу. Поэт понимает, какой это титанический труд – освободить от греха. Он пишет:

      Как Ханаан, грехом я осквернен,

      Я – Амалик, меня нельзя наставить,

      Как идолообитель Вавилон,

      Меня разрушить легче, чем исправить[101].

      И все же он жаждет искупления и духовного возрождения. Ясен и путь к этому ощущению:

      Пусть чистая молитва и елей –

      Все, что тебе святыми воздается

      Проникнут в суть души моей[102].

      В молитвенном прощении Богом грехов открывается путь к самооценке и очищению, лишь покаянье искупает грех.

      Я человек, чья совесть нечиста,

      И лишь в Тебе надежда очищенья,

      Я проклят, и Твоя лишь доброта

      В меня вселяет веру во спасенье[103].

      В покаянии человек осознает греховность своего поведения, он раскаивается в содеянном, освобождается от низменных страстей. В раскаянии открывается путь к духовности, к добродетели. В определенной мере можно сказать, что не может стать духовным тот человек, который не грешил.

      Другой путь к покаянию и к духовности лежит через совесть человека и через любовь. Как в идее рая, так и в любви заключается стремление к бессмертию.

      Господь Иисус Христос засвидетельствовал о бессмертии человека: «Всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек». Бессмертный дух праведников, просветленный и могущественно усиленный после освобождения от тела, получает возможность беспредельного развития в направлении добра и Божественной любви, в постоянном общении с Богом и всеми бесплотными силами. В духовном совершенствовании

Скачать книгу