LITMIR.BIZ

Скачать книгу

частности, в трудах В. П. Вомперского, Е. А. Елеонской, В. И. Аннушкина), обратим внимание только на одну значимую для нас черту этого периода. Риторика в России была обязательной школьной дисциплиной: связь ее с образовательным процессом была настолько органичной, что не было никаких сомнений в необходимости преподавания риторики. Убедительные факты в пользу этого положения можно найти в интересном исследовании известного отечественного филолога В. П. Вомперского «Риторики в России XVII–XVIII веков». Однако нам с позиций современности важно понять: почему в это время обязательность риторики в составе общеобразовательных предметов не ставилась под сомнение? Что давала риторика молодому человеку, вступающему в жизнь?

      В. П. Вомперский связывает расцвет этой дисциплины в XVII–XVIII веках с тем, что в это время начинают формироваться русская, украинская и белорусская нации, их новые языки и литературы: «Риторика… выполняет большие культурно-просветительские задачи. Она лежит в основе старого образования и оказывает влияние на формирование духовного облика учащегося. Это обучение, которое проходит ученик в риторической школе, готовит его к практической деятельности»[Вомперский 1988, с. 6]. Школьная риторика учит познавать мир и достойно жить в нем. О высокой культурно-просветительской и воспитательной функции риторики можно найти немало высказываний в трактатах того времени. Эта «миссия» риторики хорошо осознавалась теоретиками и практиками риторики и педагогики. Приведем только одно такое высказывание, принадлежащее перу Стефана Яворского, преподававшего риторику в Славяно-греко-латинской академии в Москве. Он полагал, что если от «мягких ногтей» знать искусство риторики и воспитывать интерес к ней, то «имела бы Москва своего Демосфена или Аристотеля прочим народам к смотрению» [Вомперский 1988, с. 73].

      Из этого можно заключить, что риторика в это время осознавалась по меньшей мере

      – как необходимое средство формирования духовности подрастающего поколения, без чего немыслима ни национальная культура, ни нация как таковая;

      – как средство осуществления преемственности между старой и новой школой, между школой и жизнью.

      Не случайно поэтому, что среди трудов М. В. Ломоносова одно из видных мест занимает его «Краткое руководство к красноречию». Наш обзор отечественной риторической традиции, аккумулировавшей важнейшие педагогические идеи, мы считаем целесообразным начать именно с М. В. Ломоносова. Аргументов в пользу естественности такого шага можно было бы привести множество, но ограничимся одним. Сошлемся на авторитет Ф. И. Буслаева, классика отечественной филологии, который утверждал, что «Ломоносов написал лучшую у нас Риторику, по которой более или менее написаны все прочие» [Буслаев 1867, с. 269].

      1.2.1. М. В. Ломоносов, В. Г. Белинский

      В этом разделе нам предстоит найти ответ на интереснейший вопрос: почему два гениальных человека, Великий Ученый и Великий Критик, которые были патриотами одной страны, у которых было много общего во взглядах

Скачать книгу