LITMIR.BIZ

Глобальная Экософия => Стратегия Творчества Жизни Человеком ставит своей тройной задачей (1) подведение итогов Экофильно-Личностно-творческого развития культур мира трех типов: Экогармоничного Востока, Живого капитала Запада, их Эко-синтеза Евразией-Россией в Творимо-Живую Систему; (2) снятие их общего эко-минуса: экономического фетишизма и специфичных самоограничений: традиционалистской «зашоренности» прошлым (Восток), особо сильным экономическим фетишизмом Запада и некритичным вестернизмом Евразии-России.

Подробнее

Непосредственным побудительным мотивом в написании данной работы послужил доклад Цяо (Чжао) Циньцзююя «Человеческое значение идеи китайской конфуцианской экологической цивилизации» на Международной научной конференции (М., Институт Дальнего Востока РАН, 21–22.06.2012). В принципе это та проблема, на решение которой нами было потрачено более 40 лет, т.е. у нас с КНР – одно проблемное поле и во многом – взаимодополняющий опыт наших культур. Так что есть хорошая и очень перспективная основа для успешного сотворчества. Тем более, что Маркс пришел в Китай из Советски-антисоветской России, т. е. как бы «обрусевшим». Поэтому проблема Конфуций <=> Маркс – это одновременно и отношения Китая с Россией, и внутренняя для КНР проблема соотнесения конфуцианства <=> Русского Маркса => глобальная проблема тоже..

Подробнее

Предлагаемая концепция эвристична, претендует на качественную новизну. Необычно и начало её изложения: диалог с широко известным философом А.С. Панапиныч. Его позиция известна намного шире, чем излагаемая ниже. Тем интереснее, хочется надеяться, читателю идти от известного к почти неизвестному, претендующему на Переход: философия рацио-предметного знания => Экософия Живого знания. Тем более, что дистанция между существующей, экофобной ситуацией и экологически жёстко необходимой – резко возросла. Эта дистанция и ещё более возросла, ибо после выхода первого издания «Экософии Северного сияния» прошло уже долгих 5 (пять) лет напряженного творческого труда при дальнейшем совершенствовании данной концепции, что требует, очевидно, соотнести замечания моего друга Саши Панарина с уже сегодняшним уровнем развития концепции, превратив его монолог в наш диалог. (Полный текст его Отзыва дан в качестве «Послесловия» в конце книги). Здесь же дадим сопоставление существующей, рацио-научной, социо-экономико-центричной парадигмы с предлагаемой концепцией Экософии Живого знания.

Подробнее

Наш замысел – в том, чтобы, опираясь на Маркса и на работы коллег-востоковедов, построить нормативный прогноз выхода Востока-России и человечества в целом из идущей эко-катастрофы. Концепция выражает фундаментальность духовного перехода мира из экологически катастрофичной одномерности в Живую многомерность мира будущего. Суть этого – в перестройке сознания и в переходе на более высокий уровень духовности. Переход мира на качественно новый, эко-гармоничный уровень развития может осуществить такое понятие как ЖИВОЙ КАПИТАЛ. В современном мире Восток играет все усиливающуюся роль. Это ведет и к увеличению роли Российского востоковедения в общей системе знания, к изменению мировоззрения, к смене вестернизма глобальным видением мира. Эту новую ситуацию в мире и должно выразить предлагаемое нами Российское востоковедение (в связи с восточным и западным аналогами).

Подробнее

Наступающая эпоха «крутых» перемен, выхода мира в новое качество фундаментально меняет всю систему функций и Языка также. Но не в его привычном качестве обычного средства межличностного общения, а в его экофильной функции универсального средства Творчества культуры как Стратегии созидания Жизни (в ее всеобщности) Человеком. Возникают новые связи, объединяющиеся в «цепочки». В целом это – Открытие фундаментального уровня, выявляющее мощные реальные ресурсы повышения творческого потенциала человека – без ущерба и даже во благо Природы. Под этим углом зрения и решаются основные проблемы данной работы.

Подробнее

«Лингво-культура (термин Е.В. Маевского) – это итог диа-синтеза, или сближения-без-слияния тех двух сфер нашего знания (лингвистики и культуроведения-культурологии), которые считаются сферами рациознания, или науки, но которые мы рассматриваем как одну-двойную сферу-подсистему экофильно-гармонизирующей культуры будущего – при уподоблении науки искусству, т.е. при развитии науки в пост- и метанаучное ЖИВОЕ знание, но при сохранении им особой, уже экофильно-позитивной (пост-метакритической) рефлективности. Реально-живой аналог диа-синтеза – нормальная семья, в которой объединяются два человека разного пола (во имя продолжения рода) и где происходит их внутреннее саморазвитие из самодостаточных личностей во взаимодополняющие подсистемы качественно новой системы Живого целого – семьи…»

Подробнее

Замысел фундаментален: «собрать» за одним, «Круглым столом» мудрецов- фнлософов -мыслителей Востока-Запада-России прошлого-настоящего, доработав кредо каждого из них до уровня «Гениев» эко-гармоничного Будущего и представив их как бы «от имени» каждого, т.е. от первого лица. При этом эти кредо сгруппированы в 4 личностные «этапа» (соотносимые с культурами Востока-Запада-России) развития совершенной творческой индивидуальности, творящей Будущее. Это – некая «лестница» самосовершенствования Человека-Творца, принимающего опыт Гениев человечества в качестве этапов-средств-способов своего личностного саморазвития. Однако эта «лестница» – отнюдь не буквальное повторение исторического опыта Гениев; это экологически, нормативно-прогностически «исправленное» прошлое – с целью опереться на прошлый опыт качественно по-разному: путем доосмысления опыта Востока-России и гуманистизма Запада, но при фундаментальном переосмыслении рацио-негативного экологииеского опыта Запада (приведшего мир к эко-катастрофе) – во имя недопущения повторения этого следующими поколениями (т.е. как бы при снятии угрозы эко-гено-суицида в будущем ). Это вполне правомерно-допустимый логический прием, разработанный еще Гегелем и К.Марксом, но примененный автором уже для построения нормативного прогноза Стратегии совершенствования Творцов эко-гармонично-личностного будущего. Работа предлагается для использования в качестве учебного пособия при развитии творческих способностей докторантами-аспирантами-студентами любых специальностей, но прежде всего художественно-гуманитарного. Особенно востоковедного. А максимальный творческий эффект достигается лишь при условии отождествления читателем себя с Героями=Геииями прошлого -> Будущего. Автор и применил этот литературный прием «от первого лица».

Подробнее

Монография представляет собой сокращенные варианты работ (1) уже изданных и (2) подготавливаемых к изданию – все остальные. По существу в работе дано краткое резюме всей энциклопедии живого знания, – но с акцентом на решение фундаментальной эко-проблемы создания-разработки экософии климата = стратегии регулирования климата планеты. Но регулирование климата невозможно без регулирования всех в целом эко-социальных процессов мира, т. е. без Экософии климата и более того – без Экософии глобальной культуры эко-гармоничного будущего, без продиктованной Карлом Марксом экософии творчества жизни (опубликовано в виде монографии). Решающее направление созидания такого будущего – переход всего университетского образования (а затем и всей системы науки-образования) на уровень живого университета, или Университета Живого знания. А это в свою очередь поворачивает наше внимание к восточной традиции, к ее особому акценту на духовное (=творческое) совершенствование человека/личности. Опираясь на эту традицию Востока, мы распространяем ее и на университетское образование, полагая Восток фундаментальным основанием для совершенствования существующих университетов в Живые университеты будущего, что и превращает систему образования в систему совершенствования рацио-личности в творческую индвидуальность Творца Жизни. Эта, основная (по объему) часть работы состоит из трех разделов: 1) краткого варианта (заочного) триалога Д. Икеды, В. А. Садовничего и К. И. Шилина; 2) Экософски-логического резюме выведения Японской Живой логики из японской лирики и 3) экософски-нормативного прогноза субкультуры японо-руссии, выводимых из живых реалий японской культуры на основе диасинтеза культур Японии-запада-России. В этом случае речь идет об ускоренном, но в то же время естественном, а в целом – творимо-Живом совершенствовании самой ЖИЗНИ. Задача, – впервые в истории требующая своего непременно позитивного, экофильного разрешения. Это «сжатое», осознанно сокращенное и в то же время экофильно «исправленное повторение» Японо-Руссией истории мировой культуры – с естественной целью выхода обеих наших культур на уровень глобальной культуры эко-гармоничного будущего.

Подробнее

Монография представляет собой сокращенные варианты работ (1) уже изданных и (2) подготавливаемых к изданию – все остальные. По существу в работе дано краткое резюме всей энциклопедии живого знания, – но с акцентом на решение фундаментальной эко-проблемы создания-разработки экософии климата = стратегии регулирования климата планеты. Но регулирование климата невозможно без регулирования всех в целом эко-социальных процессов мира, т. е. без Экософии климата и более того – без Экософии глобальной культуры эко-гармоничного будущего, без продиктованной Карлом Марксом экософии творчества жизни (опубликовано в виде монографии). Решающее направление созидания такого будущего – переход всего университетского образования (а затем и всей системы науки-образования) на уровень живого университета, или Университета Живого знания. А это в свою очередь поворачивает наше внимание к восточной традиции, к ее особому акценту на духовное (=творческое) совершенствование человека/личности. Опираясь на эту традицию Востока, мы распространяем ее и на университетское образование, полагая Восток фундаментальным основанием для совершенствования существующих университетов в Живые университеты будущего, что и превращает систему образования в систему совершенствования рацио-личности в творческую индвидуальность Творца Жизни. Эта, основная (по объему) часть работы состоит из трех разделов: 1) краткого варианта (заочного) триалога Д. Икеды, В. А. Садовничего и К. И. Шилина; 2) Экософски-логического резюме выведения Японской Живой логики из японской лирики и 3) экософски-нормативного прогноза субкультуры японо-руссии, выводимых из живых реалий японской культуры на основе диасинтеза культур Японии-запада-России. В этом случае речь идет об ускоренном, но в то же время естественном, а в целом – творимо-Живом совершенствовании самой ЖИЗНИ. Задача, – впервые в истории требующая своего непременно позитивного, экофильного разрешения. Это «сжатое», осознанно сокращенное и в то же время экофильно «исправленное повторение» Японо-Руссией истории мировой культуры – с естественной целью выхода обеих наших культур на уровень глобальной культуры эко-гармоничного будущего.

Подробнее

Данный труд является очередным (14-м) томом «Энциклопедии Живого знания». Термин «Живое знание» возник в классической русской культуре XIX в. и характерен для всех традиционных культур и особенно Востока. Феномен культуры, фундаментально связанный с самой Жизнью: и в природном, и в социальном контексте, как никакой иной, на взгляд авторов, передает глубинную суть человеческого творчества. Являясь чистым источником творчества и одновременно его же результатом, он и поныне остается до конца не разгаданным, храня тайну Живого знания, посредством которого человечество способно двинуться к вершине своего совершенства – творчеству Жизни. Осмысление живой действительности посредством Живого знания возможно лишь посредством Живой, или экологической мудрости, ее мы называем Экософией (метафилософией). Авторский коллектив настоящей Энциклопедии надеется, что вносит свой вклад в создание глобальной Стратегии выхода землян на новый уровень развития культурно(духовно) – творческого потенциала, способного решить весь комплекс острейших современных проблем. Полагая культуру и Живое знание средствами созидания нормативного желательного будущего, мы сочли целесообразным поместить во Введении проект «Образование через культуру», тем самым реализуя на практике тезис о неразрывности Живого знания и действия. Данный труд из-за финансовых трудностей не был своевременно опубликован. Авторы, возможно, больше, чем читатели, осознают несовершенство этого издания и все же надеются, что данный труд будет полезен, а в скором времени мы планируем опубликовать его новый, существенно доработанный вариант. Эта книга рассчитана на ученых, востоковедов, философов, социологов, культурологов, специалистов сферы образования и широкий круг духовно продвинутой интеллигенции.

Подробнее