Философия. Элементарный курс - В. Ш. Сабиров

Скачать книгу

Метафизика// Соч. В 4 томах. Т. 1. М., 1975.

      3. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1999.

      4. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

      5. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

      6. Емельянов Б.В., Любутин К.Н. Введение в историю философии. М., 1987.

      7. Кессиди Ф.Х. От мифа к Логосу. Становление греческой философии. С-Пб., 2003.

      8. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.

      9. Платон. Федон. Пир. Федр // Собрание соч. В 4 томах. Т. 2. М… 1993.

      10. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах. Античность. СПб. 1997.

      11. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М… 1989.

      Глава 2

      Средневековая философия

      2.1. Духовно-ценностные ориентиры средневековой философии

      2.2. Философские идеи в Библии

      2.3. Западная патристика. Августин Блаженный

      2.4. Восточная патристика. Псевдо-Дионисий Ареопагит

      2.5. Проблема универсалий в средневековой схоластике

      2.1 Духовно-ценностные ориентиры средневековой философии

      Средневековая философия охватывает период со II в. По XIV в. Она приходит на смену античной философии и представляет собой качественно новую философскую традицию, отличающуюся от последней своим идейным пафосом и местом в культуре. Главная черта средневековой европейской философии – религиозность. Средневековая философия неразрывно связана с христианским мировоззрением, с историей христианской Церкви. Расколу христианства на Западную (католическую) и Восточную (православную) церковь, произошедшему в 1054 году, предшествовала многовековая идейная борьба в богословии и философии. В процессе этой борьбы сложилось две основные богословско-философские школы: западная и восточная патристика. Впоследствии западная патристика сменилась схоластикой, а восточная патристика трансформировалась в учение исихастов, главным теоретиком которых был Григорий Палама (1296 – 1359). Восточно-христианское богословие в виде особой молитвенной практики стало культивироваться у монахов на острове Афон, а затем в конце XVIII – начале XIX вв. Получило распространение в виде старчества и в ряде русских монастырей (Оптина Пустынь).

      Идейно-теоретические и духовные разногласия между различными направлениями средневековой мысли не отменяют наличия общих парадигмальных установок и ценностных ориентиров, которые выделяют средневековую философию среди других философских традиций.

      Средневековая философия теоцентрична. Идея Бога является главной и определяющей весь проблемно-тематический состав средневековой философии. В отличие от античности, которая была языческой эпохой, верующей во множество богов, олицетворявших природные силы или человеческие умения, средние века в Европе были периодом непререкаемой веры в единого Бога – Троицу Согласно христианскому догмату, Бог един, но существует в трех лицах – ипостасях. Бог-Отец – это символ творящего и творческого начала. Бог-Сын – олицетворение смыслового (Логос) начала и спасительно-искупительной

Скачать книгу