LITMIR.BIZ

Скачать книгу

забыть о том, что Бог допустил болезнь, но смотреть на свою боль как на беду, то она и превратится в беду. И хуже того, будет как в пословице: «Лиха беда начало». Если свои переживания и страхи не контролировать, то лечение не будет иметь конца, а то еще и хуже: «…печаль мирская производит смерть.» (2 Кор.7:10).

      Когда выздоравливают твердые в вере христиане, то они больше радуются не тому, что болезнь прошла, а тому, что в душе чистота, спокойствие, уверенность в Господе. Радуются тому сильному духу, какого не было ранее. Они отмечают выросшие плоды праведности и в своей душе, и в своих делах. При этом, если и переживают, то не от страха заболеть, а от боязни того, как бы после болезни ревность за Бога, усердие в молитве, усердие в служении не упали, не снизились.

      Страдая болью как физической, так и душевной, всегда надо задаваться вопросами: и почему есть боль, и для чего она есть. Если человек действительно согрешил, то рано или поздно совесть подскажет. Но иногда и об этом надо просить в молитве, чтобы Бог открыл причину боли. Может ответ скоро и не придет. Может ответа вообще не будет. Может боль есть только как испытание, чтобы не расслаблялся, не спал духовно. Может в человеке недостаточно милосердия, заботы, усердия. Или чтобы человек не унывал, не расстраивался, чтобы не шатнулся в мир. В любом случае надо больше задумываться о своей праведности. Иов в своем стеснении взывал к Богу, а не бегал по врачам, забыв Бога. В любом случае, в болезнях нужно к Богу обращаться с большей настойчивостью, с большей силой. Реально же бывает так, что, заболев, о Боге забывают.

      И ни в коем случае не надо надевать маску показного смирения как у иконописной матери божьей, мол: «Я страдаю за свою праведность». По возможности надо продолжать жить своей обыденной жизнью, заниматься тем же чем и раньше, но более интенсивно должна трудиться в этот момент душа. Не надо строить из себя праведного Иова: «Я такой праведный, такой хороший. И вдруг болезнь. За что Господи?» Если нет за «что», то есть для «чего». Но, скорее всего, есть и за «что». А ведь так думают: «Разве Россия грешнее всех других стран, что несет тяжелейшие страдания? Всему миру очевидны две вещи: первое, что русский народ горит в огне страданий, как когда-то три отрока в печи вавилонской; второе, что материалистические и безбожные теории, которые разожгли в России этот огонь, возникли не в русском православном народе, а рождены народом нерусским и неправославным. Все остальное – тайна Промысла Божия. В эту страшную тайну проникать глубоко нам не должно. Мы можем уподобить русское страдание страданию праведного Иова, которое помогло и помогает многим и многим.»1.

      Также и апостолу Павлу Бог допустил жало в плоть для того, чтобы уравновесить те духовные дары и откровения, что получил Павел, чтобы боль удерживала Павла от гордыни. И если человек думает, что и у него жало в плоти как у апостола Павла, то пусть он вспомнит, были ли у него откровения, как у апостола,

Скачать книгу