Славянские колдуны и ведьмы - А. Н. Афанасьев Неведомая Русь

Скачать книгу

быть поиману,

      Добрым молодцам быть повешенным,

      Во тюрьме сидеть, во неволюшке[98].

      Потеря обручального кольца, по народной примете, – худой знак, вещающий расторжение брака и любовной связи; распущенная коса – символ печали по усопшему другу или родичу.

      Другая песня:

      Ох ты, мать моя, матушка,

      Что севоднешну ноченьку

      Нехорош сон мне виделся:

      Как у нас на широком дворе

      Что пустая хоромина —

      Углы прочь отвалилися,

      По бревну раскатилися;

      На печище котище лежит,

      По полу ходит гусыня,

      А по лавочкам голуби,

      По окошечкам ласточки,

      Впереди млад ясен сокол.

      Пустая хоромина – чужая сторона, углы опали и бревна раскатились – род-племя отступилось, кот – свекор, гусыня – свекровь, голуби – деверья, ласточки – золовки, ясен сокол – жених[99]. В «Слове о полку Игореве» встречается следующий рассказ о вещем сне князя Святослава: «А Святславь мутен сон виде: в Киеве на горах си ночь с вечера одевахте мя, рече, чрною паполомою, на кроваты тисов; чрпахуть ми синее вино с трудом смешено; сыпахуть мя тщими тулы поганых тльковин великый женчюг на лоно, и негуют мя; уже дьскы без кнеса в моем тереме златовресем Всю нощь с вечера босуви врани възграяху»[100].

      Сон Святослава состоит из ряда печальных примет: черный покров и карканье ворона предзнаменуют грядущее несчастие; терем без кнеса означает лишение членов семейства, жемчуг – слезы; вино, смешанное с горем, напоминает выражение «упиться горем»[101]. Тот же предвещательный смысл придается сновидениям и в скандинавских сагах, и в «Нибелунгах», и в «Одиссее» (песнь XIX). Греки и римляне присваивали снам религиозный характер и верили, что спящий человек может находиться в сношениях с невидимым миром; по случаю благоприятных сновидений у них совершались празднества, а по случаю страшных – очищения[102].

      И сон, и смерть были признаваемы славянами, как и другими индоевропейскими народами, за живые мифические существа. Следы такого олицетворения сна замечаем в колыбельных песнях:

      Ой, ходить Сон по улоньце,

      В белесонькой кошулоньце,

      Слоняетця, тыняетця,

      Господыньки пытаетця[103].

      Или:

      Сон идет по сеням,

      Дрема по терему;

      Сон говорит:

      – Усыплю да усыплю!

      Дрема говорит:

      – Удремлю да удремлю![104]

      Вышеприведенные выражения апокрифа: «Пришла Смерть, взяла его душу» – употребительны в русском языке; по народной поговорке: «Смерть ходит по эдям». Кто ленив на подъем, медлителен в исполнении поручений, о том говорят Руси: «Его только что за Смертию посылать», в Германии: «Nach dem Tod senden, en Tod suchen»; о весьма престарелых людях немцы отзываются: «Der Tod hat vergessen sie abzuholen» – «Смерть позабыла их взять (утащить)»[105].

      Голова бога сна Гипноса

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте

Скачать книгу

<p>98</p>

Варианты этой песни см. у Сахарова, I, 204, 224.

<p>99</p>

О. З. 1851, VII, ст. Буслаева, 41; см. Срп. н. njecмe, II, № 47; Белорус. песни Е. П., 52; Вест. Евр. 1818, II, 50–52. Приснился молодцу сон, говорит песня: упали на его дом пчелы, а на подворье – звезда и выпорхнула со двора кукушка. Пчелы предвещают печаль (их мед необходим при поминальных обрядах), звезда – рождение дитяти, а отлет кукушки – смерть матери. Есть поговорка: «Страшен сон, да милостив Бог».

<p>100</p>

Рус. дост., 116–122.

<p>101</p>

Ж.М.Н.П. 1836, т. X, 466, ст. Максимовича.

<p>102</p>

Обзор мнений о смерти, судьбе и пр., 27; D. Myth., 1098—9.

<p>103</p>

Сборн. укр. песень, 101.

<p>104</p>

Лет. рус. лит-ры, кн. II, 108; ср.: Срп. н. njecмe, I, 192.

<p>105</p>

D. Myth., 802, 814.