Tradition contre le communisme - Almaz Braev

Скачать книгу

communauté, sont devenus des” créateurs “du monde du communisme dans l’interprétation des artistes – créateurs traditionnels, qui dans 72 ans avec l’arrivée du marché deviendront également des” personnalités”, des personnalités – acheteurs. Notez que tous les cadres sur les réformes et le gouvernement sont toujours tirés d’en bas. Ils sont donnés par le peuple lui-même. C’est la culture, la culture du peuple. Pas l’aristocratie, au moins une sorte, au moins féodale, elle a été fusillée en premier, pas l’intelligentsia communiste – du milieu des autorités révolutionnaires, ils ont été fusillés en 1937, mais les bas déterminés le sort de l’URSS. Nous savons déjà que les zéréfites deviennent des zérémides, puis des rémides et c’est l’échelle de croissance de la réflexion. Les russes n’ont jamais nommé les imbéciles au sommet – la communauté et sa partie, sinon il y aura des dommages, des pertes à tous les membres de la communauté. On ne peut jamais donner des droits aux imbéciles. Sous le soi-disant socialisme, ils ont choisi le meilleur des pires, ou plutôt des hommes modestes et sensibles, respectueux des personnes âgées et de la tradition. Pas les dirigeants les plus talentueux, mais choisis parmi les candidats ayant des racines folkloriques. La discipline et la soumission viennent en premier. Vous reconnaissez? De là, toutes les pousses d’égoïsme ont été supprimées et acculées par la communauté. Celui qui recevait la rémission ou le droit à la direction recevait également des avantages, ce qui était tout à fait conforme à la tradition

      Et c’est quand remids est apparu (né) la deuxième génération, puis la troisième et même tout le monde très compétent, les anciens pionniers soviétiques et les komsomols de la génération des créateurs du socialisme sont devenus des banquiers et des négociants en bourse avides et corrompus. Des choses nouvelles et chères leur ont remplacé les anciens badges qu’ils portaient pour le prestige sur leurs vestes. Les jeans américains et la saucisse ont pu les remplacer par toutes les valeurs et idées. Pourquoi? Et voici pourquoi. Nous devons nous rappeler qui étaient ces dirigeants du monde russe sous la forme du PCUS et de l’URSS. Et ils étaient tous des zeref – rémides ou la première génération urbaine. Pour les zeremides, porter un costume coûteux est un événement important et mémorable. Les zeremides sont tous très vaniteux et faibles sur l’encouragement, toujours en attente et en attente de la flatterie des témoins. Toutes les personnes modestes aiment la flatterie. C’est la loi de trasotz (société traditionnelle – Revkon). Tous les mauviettes aiment ça. Le président est aussi une” personnalité” de très grande taille. Sur les marchés aux puces, les commerçants ne vendent pas en vain des lunettes avec les noms “Président”, “Diplomate”, “Premier ministre”. De nombreuses organisations privées dirigent également des présidents, des centres d’études politiques, des institutions, où l’employé n’est qu’un et bien sûr, il est également président. Ce n’est pas seulement la mode. C’est de la flatterie. Il devrait donc être clair que si zerefa peut être acheté avec quarante variétés de saucisses et de jeans, alors zeremida et remida sont des flatteries. Surtout si le nouveau statut libère du monde et permet de s’enrichir sans dimension. Ainsi, nous devrons attrister les partisans de la” théorie du complot” selon laquelle l’URSS est tombée à cause des intrigues extérieures et de l’infiltration du renseignement américain. En fait, il y avait une coïncidence des valeurs traditionnelles de Promotion, de croissance et de flatterie du marché.

      Mais d’abord, beaucoup de bons mots – flatterie. En devenant des personnalités présidentielles, les dirigeants Républicains et périphériques ont commencé à réduire la rémission ou plus précisément le contrôle de la communauté sur leurs affaires. D’où le pari non pas sur l’idéalisme soviétique, pas sur la rémission et la conscience passées, mais sur la solidarité civile (forcée) et ethnique et sur le retour au monde russe, à l’identité nationale. Puisque les gens compétents, mais privés de leurs droits (scoops) ont reçu des choses importées en retour, ils n’ont pas résisté à ces soi-disant réformes d’en haut. Ils se taisent tout de suite. Par habitude. Ainsi, le nouveau nationalisme s’est avéré non pas aux dépens des zerefs, qui dans la deuxième génération deviennent des zefags – fanatiques, mais au détriment d’un nom que c’est prétendument le nationalisme, nous construisons un état-nation et tout. Tous ainsi tous.

      Les rémides sont des souverains.

      C’est l’élite. Ils ne peuvent pas être nationalistes. C’est pourquoi le premier nationalisme n’était pas réel, mais l’invention du PCUS (vieux communistes – pharisiens). Jusqu’à ce que le projet. Si, pour le silence et la soumission, les magasins (maintenant les supermarchés) sont remplis de saucisses, de fromage, de thé et d’autres pénuries, pourquoi pas? Depuis tout bâtiment repose sur les fondations, pour le nationalisme a commencé à creuser une fosse de produits. C’est – à-dire que la sélection de personnes moins réfléchies dans la nouvelle élite du marché n’était pas uniquement due à l’appartenance ethnique, au fait que vous êtes un zeref, un homme du peuple et non un remid. Le meilleur moyen de sélection était le discours natif. Quelle langue parlée avant la révolution. Il y a eu des gémissements permanents et des pleurs sur la langue des ethnies de différentes parties de l’URSS. Qui ont commencé à s’estomper avec l’apparition des premières formes du bâtiment du marché. N’oublions pas un Instant que toutes ces réformes sont écrites par un compositeur de marché. Le marché est ici le principal client de la musique ethnique. Les zeréfs, des gens du peuple nés à la périphérie, ont repris la première place et se sont rangés parmi les trompettistes de la privatisation. Ils n’étaient nécessaires que pour la privatisation. Selon la loi de la tradition, ils doivent devenir les nouveaux zérémides pour devenir la nouvelle élite traditionnelle. Et aider. Et entrer dans une nouvelle élite. Dans l’intervalle de nouveaux locataires se sont installés dans les villes, ils ont grandi avec des enfants. Et la réflexivité est devenue limite, est tombée. Maintenant, il n’y a ni démocratie ni liberté. La seule nourriture en abondance dans le supermarché est là. Dans une enveloppe peinte. Mais le marché au milieu agite la baguette d’un chef d’orchestre invisible: “Tous ceux qui font du commerce, tous sont des personnalités!” Ainsi, les enfants réfugiés des villages dans la ville et se sont engagés dans le commerce ils se sont donc transformés en zefags ( le zefag = zeref+ refag) et ont donné un véritable symptôme du nationalisme de l’élection sur la base des données externes et ethnique la base de parole. Revcon révèle ainsi l’impact du marché qui a besoin de travailleurs zeref. Ils diront que Marx n’a rien à voir avec ça. Il voulait que le prolétariat en fasse des chefs, des créateurs du socialisme et détruise ainsi le monde traditionnel. Qui n’était rien est devenu tout… Et où est le marché? Comment tu es revenu? Oui, le prolétariat ou un ancien membre du monde paysan pourrait devenir tout, mais pour cela, il ne devait pas détruire son intelligentsia. Seule l’intelligentsia, détruite en 1937, pouvait le sauver de l’échec.

      CHAPITRE VI

      POURQUOI UN COMMUNISTE FAIT D’UN CHIEN A-T-IL GAGNE

      Pourquoi Sharikov a-t-il gagné En Russie Soviétique (un communiste fait d’un chien)

      Marx:» le retrait de l’auto-exclusion suit le même chemin que l’auto-exclusion " (18, P. 113). L’expression la plus récente de cette première forme de communisme est Proudhon, qui a déjà compris que l’essence de la propriété privée est le travail et sa forme est le capitale et exige donc la destruction du capital en tant que tel. Cependant, en général, il est resté sur les positions du communisme grossier, qui voit toutes les abominations de la société moderne uniquement dans le fait de la propriété privée, dans la répartition inégale de la richesse matérielle et ne remarque pas l’aliénation dans le domaine de la politique et de la vie spirituelle, l’auto-exclusion de la personne humaine, de ses talents, de ses sentiments, etc. …Qu’une telle abolition de la propriété privée n’est en aucun cas un véritable développement de celle-ci, on peut le voir précisément à partir du déni abstrait du monde entier de la culture et de la civilisation, du retour à la simplicité naturelle d’un homme pauvre, grossier et sans besoins, qui non seulement n’a pas dépassé le niveau de la propriété privée, mais

Скачать книгу