LITMIR.BIZ

Скачать книгу

жизни. Слово гражданин звучит здесь уже не в прежнем своем значении горожанин, а означает общественного деятеля, проникнутого не личными, а общими интересами. Эти понятия новые, они не входили в мораль старинной русской жизни. С новым идеалом вносится новое понятие о гражданине, а значит, и воспитание должно быть новым. В примечаниях к сатире Кантемир пишет: “Главная причина злых и добрых наших дел – воспитание”. С постановкой воспитания в семье и обществе он связывает появление в России истинных сынов отечества.

      Главное воспитания в том состоит дело,

      Чтоб сердце, страсти изгнав, младенчее зрело

      В добрых нравах утвердить, чтоб чрез то полезен

      Сын твой был отечеству, меж людьми любезен

      И всегда желателен… [14. С. 159].

      Воспитывают не одни только добрые наставления, а вся окружающая ребенка обстановка:…все, что окружает // Младенца, произвести в нем нрав помогает… [14. С. 161].

      В воспитании детей – будущего отечества – не может быть мелочей, – снова и снова подчеркивает Кантемир. Самое действенное воспитание – собственным примером; оно даёт и добрые, и горькие плоды:

      …Родителей – злее

      Всех пример. Часто дети были бы честнее,

      Если бы и мать, и отец пред младенцем знали

      Собой владеть и язык свой в узде держали [14. С. 162].

      И с каким лицом журить сына ты посмеешь,

      Когда своим наставлять его не умеешь

      Примером? Когда в тебе видит повсечасно,

      Что винишь, – и ищет он, что хвалишь, напрасно? [14. С. 163]

      Кантемир отстаивает гуманные принципы воспитания:

      Ласковость больше в один час детей исправит,

      Чем суровость в целый год [14. С. 160].

      Мысли о воспитании, изложенные в сатире, оформлены своеобразной композиционной рамкой. Во вступлении и заключении Кантемир обращается к своему другу Трубецкому и рассуждает о том, что “ум в людях не растёт месяцем и годом” [14. С. 157], то есть не обязательно молодость связывать с глупостью, а старость с мудростью. И молодой человек может подать дельный совет, хоть и назовут его иные старики “молокососом” (здесь он имеет в виду и себя: не достиг ещё 30-летнего возраста, а “поправлять довлеет седых, пожилых людей”). Ум и поведение человека определяется не возрастом, а воспитанием. О том и идёт речь в сатире. В “Изъяснении” к сатире он ещё раз поясняет эту мысль: “повадки, которые мы в детстве получаем, почти всегда в гроб сносим…” [14. С. 164].

      Тема воспитания юношества, поднятая Кантемиром в седьмой сатире, станет одной из главных тем просветительской литературы XVIII века, красной нитью пройдёт через произведения Новикова, Фонвизина, Радищева.

      За границей Кантемир занимался также переводами на русский язык античных поэтов. В 1736 году перевёл стихотворения, приписывавшиеся в то время Анакреонту, а в 1742 году – стихотворения Горация. Таким образом, и здесь Кантемир стремился первым знакомить русского читателя с поэтами, чья лирика станет для последователей

Скачать книгу