О «русскости», о счастье, о свободе - Татьяна Глушкова

Скачать книгу

в отличие от Сальери, человека рассудка. В силу этого- то он и более правдив в рассказе о своем пути:

      Да! Если бы все слезы, кровь и пот,

      Пролитые за все, что здесь хранится,

      Из недр земных все выступили вдруг,

      То был бы вновь потоп – я захлебнулся б

      В моих подвалах…

      Барон в какой-то мере даже и совестлив:

      …Иль скажет сын,

      Что сердце у меня обросло мохом,

      Что я не знал желаний, что меня

      И совесть никогда не грызла, совесть,

      Когтистый зверь, скребущий сердце, совесть,

      Незваный гость, докучный собеседник,

      Заимодавец грубый, эта ведьма,

      От коей меркнет месяц и могилы

      Смущаются и мертвых высылают?..

      Нет, выстрадай сперва себе богатство…

      Барон мужествен в оценке своего пути. И чего-то да стоит эта троекратная «совесть» – слово, совершенно немыслимое в устах Сальери! Как и страдание («выстрадай…»), вызванное муками совести… Не только перед убийством, в миг убийства, но и после убийства Сальери равно и абсолютно далек от чего-либо подобного. «…Гений и злодейство – Две вещи несовместные. Неправда», – пререкается он с убитым. Не совесть, а «логика», эмпирическая, формальная правота мысли тревожит его и та же, привычная, эгоистическая забота самоутверждения.

      Барон – человек порочной страсти.

      Сальери – «безупречного», неукоснительно бодрствующего рассудка.

      Будучи человеком страсти, Барон не тщеславен. И нет никаких оснований думать, что он завистлив: «Я выше всех желаний; я спокоен; Я знаю мощь мою: с меня довольно Сего сознанья…».

      Будучи человеком страсти, Барон выбирает не умозрительную, а реально-жизненную цель (материальная, «физическая» власть над людьми), как и реальное средство достижения ее (золото), хотя такая реалистичность человека страсти и кажется парадоксальной – если сравнить ее с фантастичностью замыслов человека рассудка. Барон не стремится к тому, чего невозможно достичь золотом: так, он надеется поработить «вольного гения» (уповая на земные страсти его) своим золотом, однако не посягает на то, чтобы самому стать этим гением в его возвышенной, бессмертной природе. Он достаточно трезв или честен, чтобы, наоборот, сравнить себя с демоном, а не тягаться славою с «неким херувимом» или «бессмертным гением»: «…как некий демон Отселе править миром я могу». Он не завышает возможностей своей природы и достигает своей правильно поставленной дели. Он спокоен, ибо достиг, в собственном ощущении, той цели, к которой стремился: «Послушна мне, сильна моя держава; В ней счастие, в ней честь моя и слава! Я царствую…» Не полагая свою цель благой, не приукрашивая ни ее, ни своего пути к ней, он сознает осуществление ее как полноту своего бытия, и его беспокоит разве что судьба его «державы» после его смерти: «…о, если б из могилы Прийти я мог сторожевою тенью Сидеть на сундуке…»

      Сальери же – вечно слаб, вечно неспокоен. Сальери вечно раздражен, менее или более, – то «дикими парижанами», пленившимися музыкой Пиччини, то Моцартом который безнадежно отбросил его далеко вниз,

Скачать книгу