Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика - Сергей Михайлович Горохов

Скачать книгу

людей в 2050 году).

      В середине столетия мусульмане будут почти равны по размеру христианам – крупнейшей религиозной группе в мире [8].

      2. Ожидается, что доля христианского населения мира будет оставаться стабильной (около 31%), но, как ожидается, региональное распределение христиан существенно изменится.

      По прогнозам, в 2050 году почти четверо из десяти христиан (38%) будут жить в странах Африки к югу от Сахары, что больше по сравнению с 24%, которые жили там в 2010 году.

      И доля христиан в мире, живущих в Европе, – по сравнению с 66% в 1910 г. до 26% в 2010 г. – продолжит снижаться, примерно до 16% в 2050 г. [8].

      3. Число не связанных с религией людей, также известных как религиозные «ноны» (люди «нет»), растет в таких местах, как Соединенные Штаты и Европа, и прогнозируется дальнейший рост.

      В глобальном масштабе, однако, верно обратное: ожидается, что доля неаффилированного населения в мировом населении в период между 2010 и 2050 годами сократится (с 16% до 13%).

      Это объясняется главным образом относительно старостью и низким уровнем рождаемости среди значительного населения религиозных «ноней» в азиатских странах, особенно в Китае и Японии. [8].

      Как мы видим, перспектива христианских религий в 21-м веке оставляет желать много лучшего.

      Но вернемся к тому вопросу, который был озвучен несколько ранее.

      Соответствует ли число верующих, которое приписывает статистика действительному количеству тех, для кого вера является фундаментальной составляющей мировоззрения.

      Вопрос о том, кого считать верующим, относится к числу наиболее обсуждаемых в информационном религиозном пространстве.

      У социологов есть два основных метода подсчета.

      Основная полемика развивается по поводу критериев, которые необходимо учитывать при проведении социологических исследований и интерпретации данных опросов.

      Первый из них наиболее простой.

      Различные компании, фонды, занимающиеся социологическими исследованиями, примерно раз в год включают в свой базовый опросный лист (так называемый омнибус) вопросы о религиозной идентификации.

      Некоторые специалисты считают вполне достаточным критерием самоидентификацию респондентов, то есть то, к какой конфессии те сами себя относят.

      При этом понятие конфессиональной идентичности часто сближается с понятием идентичности культурной и национальной [10].

      Другим способом подсчета прихожан является учет тех, кто реально проявляет себя в качестве верующих (то есть прежде всего тех, кто хотя бы способен прийти в храм и выслушать воскресную проповедь).

      Очевидно, что первый метод намного проще и значительно чаще используется в социологических опросах.

      Но, как говорят в Одессе – количество людей, отождествляющих себя с той, или иной религиозной конгрегацией, и число истинно верующих этой конфессии, это две большие разницы.

      Следует

Скачать книгу