Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика - Сергей Михайлович Горохов

Скачать книгу

фрагментов околосмертных переживаний

      Более того, на этом сайте представлена электронная онлайн-книга Кена Р. Винсента «Бог с нами: что предсмертные и другие духовно преобразующие переживания учат нас о Боге и загробной жизни», которая стала наиболее объемным продуктом системного анализа околосмертных переживаний с точки зрения христианского универсализма.

      Безусловно отдельные положения христианского универсализма расходятся с представлениями мировых монотеистических религий о форме и содержании жизни после смерти.

      Но в контексте обсуждения главного вопроса – способны ли аргументы М. Шермера, приведенные в [3], поколебать веру адептов мировых религий в существовании жизни после смерти, это обстоятельство не является определяющим.

      Каждая мировая конгрегация в своих религиозных доктринах представляют свое (отличное от других) видение жизни после смерти.

      С этой точки зрения опыт околосмертных переживаний «не вступает в конфликт» с мировыми религиозными доктринами, поскольку ограничивает область своих исследований «границей» мирской жизни.

      Более того, цель изучения состояний «близкой смерти» состоит в подтверждении самой возможности продолжения жизни за ее последней чертой, о чем свидетельствуют не только эмпирический опыт околосмертных переживаний, но и целый ряд иных непознанных феноменов.

      И здесь мы сталкиваемся с поразительным явлением – агрессивным неприятием целесообразности проведения самих исследований, обобщающих опыт околосмертных переживаний и состояний близких к смерти.

      С сожалением приходится констатировать, что «крестовый поход» против исследований околосмертных переживаний возглавил представитель православного вероисповедания иеромонах Серафим (Юджин) Роуз, опубликовавший еще в далеком 1980-м году свою знаменитую работу «Душа после смерти» [5].

      Сегодня книга С. Роуза является своего рода «догматом» для определенной части православного священничества в их оценках содержания околосмертного опыта.

      Читатель сможет найти в настоящей книге обоснование негативной оценки содержания работы С. Роуза «Душа после смерти», касающейся исключительно мнения этого подвижника православной веры об околосмертных переживаниях.

      Причина такого отношения к работе «Душа после смерти» заключается в категорическом неприятии автором данной книги самого подхода к анализу околосмертных переживаний, продемонстрированного С. Роузом, ставящего признание результатов научных исследований в зависимость от их соответствия (или несоответствия) православной доктрине вероисповедания.

      Еще большее разочарование вызывает то обстоятельство, что подобный подход демонстрирует такой признанный и авторитетный представитель православного богословия каким был и остался в истории иеромонах Серафим Роуз.

      Но наука не обслуживает интересы мировых религий.

      Она

Скачать книгу