Скачать книгу

type="note">34

      Отрадной гения во бдение, –

      Вдосталь скорее Воскресить!

      Оков иначе не избыть.35

      0:14

      Во имя всплеска незабвенной,

      Прикрас и Высшей наделённой

      Особой вести восхищённой,

      Чья в одночасье воскрешать

      Власти млела воплощённой:36

      Кой смысл под стать

      Могучей, бездонной,

      Звезде37, чья сиять

      Могла непреклонно,

      Кто взора глазниц

      До смысла воззрения

      Стремил сквозь границ

      Непризнанной бдения:38

      Покуда мосты человека

      И духа были сожжены,

      Покуда забвению века

      Бесследно предались они,39

      Во имя чести, господа,

      И долга Ему перед Вами, –

      Стремите взгляды иногда

      Куда спасения чрева звали.40

      0:15

      Во имя Высшее всего,

      Чьё поле нитей плетено,

      Сознания контур чей един

      Отрадой вечной именин:41

      Прошу тебя, страже огня,

      Мосты открыть к тропе Его.

      Прошу тебя, Всея Творца,

      Пронять воистину конца,

      Но быть минуя своего.42

      Благодарю. Всего любя,

      В укор себя, но не дитя,43

      И всех кто слову сим причастен,

      Всея могуществу бесстрастен, –

      Вовек трёхкратное виват Ура!

      Аминь.

      0:16

      Во имя вечного единства,

      Союза братства триединства,44

      Во имя духа, сына, чести,

      Отца великого проказ,

      Во имя лишённого лести,

      Неписанных Его прикрас,

      Света чей мести

      Не ведал как в нас,45

      Во имя всех, всему этюду,

      Как блика казистой Выси:46

      Желаю Вас проснуться чуду,47

      Сознания купола возвысив.

      Невзгоды сквозь к звёздам

      Заветным лететь,

      Прикрас быть не лишённым грёзам,

      Да духом прежде не стареть.48

      За Высший свет49 над головой

      За чувств невиданных50 конвой,

      И не сомнению в чудес,

      Питавших верой в перевес, –

      Ступать привольно до конца,

      Вещав голосием Отца51

      Во твердь небес благодарением,

      Поверием чистым, света бдением52

      Извечной кратное – Ура!

      0:17

      Во имя Высшее венца,

      Как отголосия Творца,53

      Чьё жаждало схождения,

      Всевластия славного дитя,54

      Во имя тех кто низошёл,55

      Сквозь

Скачать книгу


<p>35</p>

Ибо истинный смысл сказанного постигается сквозь акт созидающий, путём пробуждения внутренних начал, как искомого, изначально малого во имя пробуждения и всех следствий ему присущих. Иным образом – не постичь замысла первозданного, не устремившись к первопричине явления своего. Так встань и иди! Задайся целью же! Скорей!

<p>36</p>

В т.ч. и угасшие сердца своим неожиданным появлением, что гораздо важней думы ожидаемого следствия нынешнего.

<p>37</p>

Во груди живущей, представлявшей отдельно взятого индивида, с присущими ему и только ему способностями.

<p>38</p>

Дорогу осиливающий – да воймёт сказанное как никто другой; ибо духа жизнь веда́л, всей нутром дней осязая.

<p>39</p>

Лишь дитя, в свету рождённый осязал той истин связь. Но не ты, дней прокажённый, чей утратил сей, грезясь…

<p>40</p>

Да созидания акта дней плодить извольте же скорей! Начала внутренних пролить, тех вызволяя из теней. Скорей!

<p>41</p>

Меркли даже именины* у преддверия той равнины. Вечной славной расстилавшей, всех безумцев окутавшей.

*Как в совокупности отрадно-чувственной (особо-безмятежной) эмоционально составляющей, представляющей внутреннюю экспансивную. См Том 8. «Глава 778»

<p>42</p>

Ибо смысл то узнать, не уйдя в иной сиять. Прежде здесь, сейчас, и ныне, но не вследствие кончины.

<p>43</p>

Живущего подчас быть в каждом кто имел хоть долю представления о сути истинной бытия. То быть – дитя.

<p>44</p>

Более подробно см. Том 8 «О смысле», «Глава 778».

<p>45</p>

Ибо свет – не есть добро, но и зло быть от него; но то форма бытия, чья несла лишь мрака в дня. Терний сквозь дабы воспрял, дух твой правды, чей веда́л.

<p>46</p>

Ничто иное, как осязаемое на лад безмятежным, неколебимым, вечным, беззаботным, парящем во всех проявлениях над любой формой всевозможно вообразимого бытия.

<p>47</p>

Чьему под стать всесокрушающ, да всеобъемлющ дух начал.

<p>48</p>

Глянь родни преветхой в час; осознал? начни сейчас!*

*Встань скорее, да иди! Миры грёз въявь воплоти! Или будешь как они, прозябать, сжигая дни…

<p>49</p>

Дабы профанистический взгляд не опошлил аллегорию метафори́ста от неведения сути доносимой, стоит отметить, что любое понятие, как и любой объект, при должном внутреннем и неспокойствии ума – имеет жизнь быть лишённой им.

<p>50</p>

Вас уверяю, что “чудес” глубин сих таинств полон лес.

<p>51</p>

Ибо всё в свет от него; думай прежде широко. Твой прозрения кумир – послан им всеславным в мир!

<p>52</p>

Ибо крикнув лишь Ура, не снискать порыв ветра́, дуновения детский лепет, чей нежил победный трепет. Но ступая, чья темна, дней глубокая без дна, видя свет, да помощь вне, – ты кричи Ура вдвойне!

<p>53</p>

Венец ты. Творец – непознаваем в совершенстве думой обыденного, т.е. венца. Но уподобиться к совершенству, не означает постичь образ доподлинного совершенства целиком, но приблизиться – одно из крайних превосходств (не Эгоцентричного), как минимум над своим прежним, того не видавшим, чем остаться никем с ничем, будучи Творением воистину уникальным, предел чьего ограничен вероятной возможностью к воображению. Ибо даже воображение – ничто иное, как совокупность множественных факторов, во главе Непостижимого иерархии бытия.

<p>54</p>

0+1=0; где 0 – дитя искренней, живущей внутри каждого, но образом забито-забытым, а 1 – бренное, обличием представленное существо образа «человек».

<p>55</p>

Всех. Ибо каждый низошёл во век ему данный с целью определяющей следственное будущее иного, ему не знакомого, но в совокупности представляющего систему одной функции Бытия.