LITMIR.BIZ

Скачать книгу

бы то ни было праве на красоту и не останавливающаяся перед его анимализацией.

      В глазах Гитлера греческий идеал совпадает с германским духом. Речь для него вдет о том, чтобы восстановить этот идеал и защитить его от внешних посягательств. Пластические искусства продолжают высказывание в поиске постоянной формы, которая, как и в архитектуре, есть лишь внешнее проявление логики. Мы оказываемся в процессе обратного уподобления: теперь уже не люди благодаря своей святости постепенно возвеличиваются до подобия Богу, по образу которого они были созданы, а наоборот. Образ божеств формируется, исходя из людских иллюзий, канонов красоты определенной социальной группы, герои которой получают божественный статус. Эти фигуры божества, определяемые отныне по описаниям героев, с которыми идентифицирует себя названная группа, или же по аналогии, отталкиваясь от представления тех функций, которые им можно было бы присвоить, устрашающих или благодетельных (какими их можно видеть в греко-египетском пантеоне), эти божественные фигуры оказываются подчинены общему замыслу, Необходимости. Они включены в процесс необходимого проявления консенсуса, исключающего любую непредвиденность.

      Примечания

      ¹ Rosenberg A. Revolution in der bildenen Kunst? Munich, Eher Verlag, 1934. Приведенные далее цитаты заимствованы из этого текста.

      ² Ср.: Petit Ch. Le Corbusier par lui-même. P., 1965, p. 74.

      ³ Rauschning H. Hitler m’a dit. P., Somogy, 1979, p. 256.

      ⁴ Speer A. Au coeur du Troisième Reich. P., Fayard, 1971, p. 81–82.

      ⁵ Rauschning H, op. cit., p. 264.

      ⁶ Ibid., p. 252–253.

      ⁷ Ibid., p. 60–61.

      ⁸ Ibid., p. 258.

      9 Schultze-Naumburg P. Kunst und Rasse, p. 21–22, отсылая к Леонардо: ср. Vinci L. de. La Peinture. P., 1964, p. 185–186.

      ¹⁰ Ibid.

      ¹¹ Lie Zi, VIII, 15.

      ¹² ‘ Himmler H. Discours secrets, p. 46.

      ¹³ Ricoeur P. Histoire et véritel. P., Seuil, 1964, p. 258.

      ¹⁴ Да будет {лат.) (Fiat lux! – Да будет свет!)

      ¹⁵ Известно, что Кандинский оставил после себя множество сценографических проектов и текстов, посвященных сценическому синтезу. Ср. наш анализ в: Sers Ph. Kandinsky, Philosophie de l’abstraction: l’image métaphysique. Genève, Skira, 1995, p. 114, sq.

      III

      Разоблаченный антисемитизм

      Все эти размышления неизбежно подводят нас к следующему направлению интерпретации. В своем отношении к искусству нацизм выглядит карикатурой на внутренний опыт и как таковой противостоит трем феноменам – самостоятельным, но этим противостоянием словно бы сплоченным: еврейству, христианству и истинной модерности. Антисемитизм Гитлера нельзя понять без этой переклички, которую признает он сам и в рамках которой иудейский народ играет роль козла отпущения, мученика.

      Достоверность образа является залогом модерности в искусстве. Вместе с тем она выступает и своего рода заслоном против тоталитаризма в различных его формах.

      Опыт нацизма, гитлеровский Erlebnis, является средством, инструментом убеждения – практическим методом гипноза, дающим власть над свободой эмоционально хрупких созданий.

      Еще Ницше называл Вагнера гипнотизером, ваяющим свои творения из бесплотных

Скачать книгу