LITMIR.BIZ

Скачать книгу

к свободе, реализации и изначальному бытию. В «Очерках о магическом идеализме» Эвола пишет: «Теперь становится понятно, почему Лао-цзы из глубин своего осознания приписывает совершенному человеку качества «пустоты» и «небытия», и как мудрец может говорить, что у каждого существа есть его первичная основа в небытии… Также ясно, почему обычно неправильно трактуемое понятие майи в тантре означает иллюзию, но, кроме того, и творческое могущество. И, наконец, понятно значение высшего тела Будды, Дхармакайи, определяемого как принцип несуществования, каковой являет собой фундамент всей реальности».[103]

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Сноски

      1

      Julius Evola, Imperialismo pagano (нем. издание: Julius Evola, Heidnischer Imperialismus, Leipzig, 1933).

      2

      Полное имя барона – Джулио Чезаре Андреа Эвола. Сам он предпочитал именовать себя на латинский манер Юлиусом (Julius). В литературе и прессе первой половины XX века нередко он упоминается под своим «настоящим» именем, Джулио Эвола. – Прим. пер.

      3

      Julius Evola, Il cammino del cinabro, Milan, 1972, p. 15.

      4

      В книге «Путь киновари» Эвола называет конкретный текст – Majjhimanikâyo (1, 1), в нем Будда перечисляет в порядке возрастания значимости признаки «благородных сынов», идущих к спасительному Пробуждению. – Прим. пер.

      5

      См. предисловие к «Восстанию против современного мира» (Julius Evola, Revolt Against the Modern World, Rochester, Vt., 1995, p. xv.)

      6

      О значении Вены в этом контексте см. ниже.

      7

      Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 136.

      8

      Carlo Michelstaedter, La persuasione e la rettorica, Milan, 1982, p. 60.

      9

      Ibid, p. 69.

      10

      Ibid, p. 82.

      11

      Ibid, p. 104.

      12

      «Дневник Отто Брауна с отрывками из его писем и стихотворений», запись от 14 сентября 1910 года (Otto Braun, Aus den Nachgelassenen Schriften eines Fruhvollendeten, Berlin, 1921, p. 21, англ. издание: Otto Braun, The Diary of Otto Braun, with Selections from His Letters and Poems, London, 1924).

      13

      Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 144.

      14

      Otto Braun, Aus den Nachgelassenen Schriften eines Fruhvollendeten, Berlin, 1921, p. 148.

      15

      Ibid, p. 150.

      16

      Julius Evola, Saggi sull'Idealismo Magico, Todi, Rome, 1925, p. 143.

      17

      У Брауна именно так. Конечно, он путает Зевса с Афродитой. – Прим. пер.

      18

      Otto Braun, Aus den Nachgelassenen Schriften eines Fruhvollendeten, Berlin, 1921, p. 151.

      19

      Ibid, p. 156.

      20

      Конец века (фр.) – Прим. пер.

      21

      Подробные

Скачать книгу