Политические устремления Юлиуса Эволы - Х. Т. Хансен

Скачать книгу

привязанности, Арджуна.

      Стань безразличным к успеху или неудаче.

      Такая уравновешенность называется йогой [реализацией].

      Воистину действие ниже

      Йоги интуиции, Завоеватель Богатств.

      Ищи прибежище в интуитивной решимости!

      Презренны стремящиеся к плодам своих действий.

      Тот, чья интуитивная решимость дисциплинирована,

      Уже в этом мире освобождается от хороших и плохих деяний…[86]

      Свободный от эгоизма, насилия, тщеславия,

      Желания, гнева и стремления к обладанию,

      Бескорыстный и умиротворенный,

      Достоин слиться с Брахманом [божеством].[87]

      Нелегко отстраниться от величия и трагизма «Бхагавадгиты», читая об ужасе воина Арджуны, стоящего на поле битвы и понимающего, что противостоящая армия состоит из друзей и родственников, которых он должен убивать:

      Ноги мои слабеют,

      И рот мой высыхает,

      И тело мое дрожит,

      И волосы встают дыбом.

      Из руки выпадает мой лук Гандива,

      Кожа моя пылает,

      Я неспособен оставаться самим собой

      И, кажется, схожу с ума…[88]

      Тогда Арджуна просит бога Кришну освободить его от воинских обязанностей, потому что он не желает сражаться в этой битве. Вот что Кришна отвечает ему:

      Произнося премудрые речи,

      Ты скорбишь о том, о чем не стоит скорбеть.

      Пандиты [мудрецы] не скорбят

      Ни о живых, ни о мертвых.[89]

      Эти тела – обители вечной души [т. е. Брахмана],

      Неразрушимой, неизмеримой.

      Сказано, что тела преходящи.

      Поэтому героически сражайся, Потомок Бхараты [Арджуна]![90]

      Чей ум свободен от эгоизма,

      Чей рассудок не запятнан,

      Тот, даже убивая этих людей,

      Не убивает и не скован [своими деяниями].[91]

      Ощущая свой кастовый долг,

      Ты не должен колебаться.

      Воистину нет ничего лучше для кшатрия [человека воинской касты],

      Чем праведная битва.

      Счастливы кшатрии, сыновья Притхи,

      Когда им выпадает на долю такая битва,

      Открывающая небесные врата.[92]

      Учитывая склонности Эволы, эти слова упали на благодатную почву и взросли, когда он осознал, что образ внешней битвы все учения о мудрости используют как символ внутреннего сражения с негативными свойствами собственной личности. Только в этом случае участие во внешней войне будет праведным и посредством самообладания сможет привести к «освобождению». Соответствующие пассажи в Коране и даже Библии, должно быть, укрепили подобные воззрения Эволы.[93]

      Естественно встает вопрос, к каким же нравственно-этическим ориентирам должно вести следование подобным идеям. Разумеется, приведенные выше мысли с огромным трудом можно «встроить» в преобладающее ныне мировоззрение. Еще труднее считать их «религиозными» заповедями. Лишь взгляд, направленный

Скачать книгу

<p>86</p>

Ibid, II, 48-50.

<p>87</p>

Ibid, XVIII, 53.

<p>88</p>

Ibid, I, 29-30.

<p>89</p>

Ibid, II, 11.

<p>90</p>

Ibid, II, 18.

<p>91</p>

Ibid, XVIII, 17.

<p>92</p>

Ibid, II, 31-32.

<p>93</p>

См. главу «Великая и малая священная война» в книге «Восстание против современного мира» (Julius Evola, Revolt Against the Modern World, «The Greater and the Lesser Holy War», Rochester, Vt., 1995, p. 116).