LITMIR.BIZ

      Бродя по склонам гор, Чжуанцзы дерево заметил,

      С огромной кроной, пышными ветвями, густой листвой.

      – «Почему не рубишь»? – спросил он лесоруба, встретив.

      – «Ни на что не годно», – сказал тот, качая головой.

      Друг приготовить для него решил гуся на ужин

      Слуга спросил на дворе птичьем: «Какого выбирать»?

      – «Но не того же, кто умеет петь, он нам не нужен.

      Того, который петь не может, нам надобно поймать».

      На день другой ученики учителя спросили:

      – «Что не годится, дерево, жить дальше остаётся.

      А вот негодной гусь для вас на ужин подаётся,

      А как вы годность эту для себя определили»?

      – «Себя бы поместил я между годным и негодным,

      У нас меж годным и негодным нет определенья,

      И в свойствах человека неизбежны затрудненья,

      Поэтому я руководствуюсь свойством природным.

      Но всё иначе, если странствовать, паря в эфире,

      Природные все свойства оседлав, подобно буре,

      Дракону иль змее, без славы и хулы жить в мире,

      Со временем меняясь вместе в собственной натуре.

      Не соглашаясь одному чему-либо предаться,

      Паря и странствуя в гармонии с истоком вещим,

      В среде вещей самим собой я буду оставаться,

      Как вещь рядом с вещью буду, а не как вещь для вещи.

      Откуда же со мной тогда возьмутся затрудненья?

      Ведь были ж у нас раньше независимые предки,

      В ту пору о годности не имели представленья,

      И только на шкале времени ставили отметки.

      Сейчас же мир иной, и дело обстоит иначе

      С теми, кто говорит о тьме вещей и отношеньях

      Друг с другом. Дела несут им одни лишь неудачи:

      Единое разбито, созданное – в разрушенье.

      Сейчас всех самых честных в обществе уничтожают,

      Повсюду добродетельных перехитрить стремятся,

      Везде достойных и почитаемых низвергают,

      Всех бесполезных обмануть открыто не боятся.

      Не обязательны разве тогда все затрудненья,

      Когда все мы разделены на годных и негодных?

      Вопрос этот предстаёт в свете ложного значенья.

      Вам остаётся лишь одно всем – область свойств природных».

      5. Сохранение вещи

      (согласно рассуждениям Ян Чжу)