ТОП просматриваемых книг сайта:
.
Читать онлайн.
«Вынести кажущееся невыносимым и есть подлинное терпение». Если любимый соловей не желал петь, великий Ёясу Токугава говорил так: «Ну что же, подожду, пока у него изменится настроение». И всей своей жизнью он доказал, что это не было пустыми словами. Известны следующие слова Кумадзавы: «Ко- гда другие гневаются на тебя или тебя хулят, не торопись отве- чать им тем же. Радость может прийти лишь к тому, кого поки- нули страсть и желание». О том же говорил и Огаэа: «Не отвечай злом на зло, узнав, что о тебе распространяют дурные слухи. Вспомни лучше о том, что ты и сам не всегда был безукоризнен в исполнении собственного долга».
Честь должна составлять глубочайшую внутреннюю осно- ву человека, а не его «парадные украшения». В этом смысле мирская слава и людское одобрение не имеют к ней никакого от- ношения. Как говорил о своем герое Чжуан Цзы, «ни одобрение всего мира, ни поношение от всего мира не заставило бы его из- менить своего поведения».
В практическом плане честь связана, прежде всего, с вер- ностью друзьям, своему слову, учителю, идеалу или истине. Вот почему верность долгу считается одним из краеугольных камней пути воина.
– Верность долгу. В Средние века сюзерен и вассал были связаны друг с другом долгом верности и лояльности. Даже в наши дни в некоторых странах приносится клятва верности ко- ролю или императору, воплощающим понятие родины. В других странах воины приносят присягу верности и преданности своей родине, обязуясь защищать ее до конца и пожертвовать за нее своей жизнью. Подобное же чувство верности и преданности развито у религиозных людей, а также у приверженцев различ- ных социальных систем и политических группировок. Нередко долг верности и преданности соблюдается не только по отноше- нию к каким-то идеалам, но и к людям, воплощающим подобные идеалы. Для нас все это имеет интерес лишь с той точки зрения, что чувство верности и преданности не умерло, оно продолжает культивироваться и в наши дни.
Независимо от конкретного объекта верности и преданно- сти всем им присуще нечто общее: готовность пожертвовать сво- ей жизнью за нечто, превосходящее границы отдельного малень- кого «Я». Живущий исключительно ради себя или ради каких-то материальных благ существует в плоскости более низкого по- рядка, теряя все, что он имеет, с наступлением смерти. Для адеп- та бусидо конкретной формой идеала, которому он поклоняется, является любовь к истине, питающая и поддерживающая его жизнь. Она-то и представляет основу чувства долга. В этом смысле путь бусидо подобен острому мечу, ибо его адепту по- стоянно приходится