ТОП просматриваемых книг сайта:
Дьявол в поэзии. Игнаций Матушевский
Читать онлайн.Название Дьявол в поэзии
Год выпуска 0
isbn 978-1-77246-645-4
Автор произведения Игнаций Матушевский
Жанр Языкознание
Издательство «Остеон-Групп»
«Нианг! не разрушай добрых дел Занара! Ты царствуешь над злыми; их число и так уж достаточно велико:, не мучай же добрых[2].
В религиях древних народов дуализм проявляется в разнообразнейших видах: то в нескольких обособленных мифических единицах, то в разделенных на ряды добрых гениях с одной стороны, и злых чудовищ и страшилищ, с другой. Соответственно с этим образуется и демонологическая литература всякого народа.
У первобытных обитателей Месопотамии, например, у тех, которые в теперешней науке носят имя Аккадов, большая часть дешифрированных обломков письменности посвящена описанию деятельности злых духов, или магическим формулам заклинаний, очень близко напоминающим наши народные заговоры. Что же делают эти аккадские демоны?
Перебегают из края в край,
У невольниц отнимают возможность стать матерью,
Свободную женщину из дома, где она породила детей, удаляют,
Детей из дома отца выгоняют,
Голубям направляться к гнезду мешают,
У птиц, во время полета, крылья искривляют,
Ласточек на воле топят в пропасти,
Волов убивают, ягнят убивают…
Природу этих злобных существ другой текст определяет следующим образом:
Это не мужчины и не женщины…
Жен они не знают, детей не имеют.
Не знают, что такое хороший порядок,
что такое милосердие.
Ни просьб, ни молитв не слушают;
Они – словно черви, плодящиеся в горах;
Сталкивают с сёдел путников, сидят вдоль дороги…
Почему же они таковы и к какой цели направляется их деятельность? Об этом из обрывков аккадской литературы догадаться трудно.
Но тем не менее, кажется, демонология вкладов была очень богата и слагалась в иерархическую систему. Существовал целый мир духов, обладающих ясно определенными атрибутами и положениями.
На вершине лестницы находились гении высшего разряда (по-аккадски – мас или ламма – колосс; по-ассирийски сед или ламас).
О них к нам дошло наименьшее количество сведений.
Лучше нам знакомы низшие степени иерархии, так называемые утуки, которые распадаются на следующие разряды: Алал (истребитель, по-ассирийски Алу), Гигим, Эким (невыясненное до сих пор), Тетал, Галлу – воин, и, кроме того, Максим, по-ассирийски рабиз, то-есть «тот, который ставит западни». Этих последних было семь; они пребывали в глубине земли и могли производить великие перевороты на всём свете (землетрясения и т. п.). Их побеждали заклятиями и призывом к помощи добрых богов, которые одолевали и укрощали злых Максимов.
Аккадцы верили также в наваждение и лечили его, как и другие болезни, при помощи талисманов, заклинаний и магических формул.
Пускай выходят злые духи.
Пусть борются друг с другом,
Дух добрый, колосс благожелательный,
Да войдет в тело!
Кроме того, известны были упыри, видения и
Ср. ту же самую песню у Тальви: „Versuch einer geschiсhtl, Сharacter, dеs Volkliеdеs“. В западной Австралии существует племя, верящее, что мир сотворил добрый бог, Мотогон; но они о нём не заботятся, – зато страшно боятся бога зла, Сиенга. Тэйлор думает, что только так, „практически“ понимаемый дуализм и составляет сущность верований нецивилизованных народов; этические элементы в понимании разницы между добром и злом попали в мифологию диких лишь вследствие столкновения с христианством. („Первобытная цивилизация“, II, гл. XVII).