LITMIR.BIZ

Скачать книгу

новоевропейский проект рационального обоснования морали «решительно провалился» (7, с. 72). Его неудача была предрешена кризисом телеологического способа мышления как такового. Раньше представление о человеке необходимо включало в себя представление о его предназначении (а последнее, в свою очередь, диктовалось теми социальными ролями, в которых всякий раз выступал тот или иной человек). Новоевропейские попытки рационального обоснования морали XVII–XVIII вв. сопровождались (и инициировались) отказом от телеологического воззрения. Представление о предназначении человека, полагает Макинтайр, не включалось более в состав теории изначально, вместо этого оно должно было быть выведено из нее путем рациональных обоснований

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Под стать этой гипотезе «катастрофическая» теория культуры О. Шпенглера о замкнутых культурных типах с ограниченным сроком существования.

      2

      В сущности, повторение мысли Аристотеля: «В этой непрерывности остаются незаметными и границы».

      3

      В этих словах предугадана будущая теория Ламарка о лестнице живых существ – от инфузорий до млекопитающих.

      4

      Lusus naturae – игра, шутка природы

      Отклонение от нормального типа – лат.

      5

      Религиозное настроение греческой архитектуры подчеркивал О. Шуази. – См.: (48, с. 320). В примечаниях к его тексту ему возражал В.Д. Блаватский, считая, что Шуази впадает в сильное преувеличение. – См.: (там же, с. 572). Но этот спор вряд ли имеет серьезное основание, потому что социальная жизнь Древней Греции была тесно переплетена с религиозной, с так называемой публичной религией.

      6

      Словесность не хуже литературы, она другая, лишена авторской индивидуальности. Прекрасный образчик египетской словесности опубликован М.Э. Матье:

      Красавица

      Единственная сестра, нет подобной ей,

      Прекраснейшая всех людей.

      Смотри, подобна она звезде восхода

      При начале счастливого года.

      С сияньем дивным, с блестящей кожей.

      Прекрасная глазами зоркими,

      Сладостны уста ее говорящие,

      Нет у нее ни слова лишнего.

      Высока шея ее и блестящ затылок,

      Ляпис-лазури истинный – волосы ее.

      Рука ее превосходит золото

      И пальцы подобны лотосам.

      Несут ноги красоту ее.

      Походкой легкой идет она по земле.

      Вынуждает

Скачать книгу