LITMIR.BIZ

Скачать книгу

суда их подожди…

      …А значит, я за смерть его отмщу!

(III, 13, 1–4, 20; пер. М. Савченко)В вас сердце содрогнется и заплачет

      Нужда в милосердии – центральная тема ранней трагедии Шекспира.

      Великодушие – путь к милосердию. Отказ «великодушного победителя» (gracious conqueror) Тита в милосердии порождает ответную жестокость, она в свою очередь – новую… И следа милосердия не остается в мире трагедии.

      Лавиния, дочь Тита, будет тщетно умолять Тамору сжалиться:

      О, будь ко мне, хоть сердцу вопреки,

      Не столь добра, но только милосердна, –

      но царица откажет дочери своего врага, она не согласится стать даже «убийцей милосердной»:

      Я этих слов не понимаю. Прочь!

(II, 2, 155–157)

      Когда сыновей Тита поведут на казнь (III, 1), сам он напрасно будет лить слезы и молить отцов-сенаторов явить жалость: они окажутся безжалостнее камней.

      На мгновение в полубезумии, ужаснувшись нескончаемой череде зверств, Тит откажет человеку в праве убить невинную муху25:

      Мой взор пресыщен видом всяких зверств…

      …А если мать с отцом у мухи были?

      Как золотые крылышки повесят

      И жалобно в пространство зажужжат!

      Бедняжка муха!

      Жужжаньем мелодическим потешить

      Явилась к нам, – а ты убил ее.

 (III, 2, 55, 61–66)

      Но это лишь на мгновение. Вот уже черная муха приняла облик ненавистного мавра Арона, и милосердие забыто:

      Надеюсь я, не так мы низко пали,

      Чтоб мухи не убить нам…

(III, 2, 77–78)

      В почти однородно «каменный» мир «Тита Андроника», где по определению ничто не противоречит, не входит в конфликт с законами «мира мести», Шекспир вводит идею милосердия. Правда, подобно мухе, оно и на мгновение не успевает расправить свои «золотые крылья», как оказывается убитым. И все же идея милосердия резко оттеняет и проявляет несовершенство и обреченность этого «каменного» мира.

      В христианском мире «Иеронимо», где по определению должны были, как минимум, столкнуться противоположные этические установки (закон кровной мести и «Мне отмщенье»), такого конфликта не происходило, и противоречие оставалось неразрешенным. В трагедии Кида христианин подвергал сомнению идею христианского провиденциализма. Он знал, Кто воздаст, но предпочитал счесть себя той силой, через которую осуществляется высшая справедливость, и с тем становился орудием Мести.

      В трагедии Шекспира все персонажи – язычники, живущие по закону мести, в последнем акте вспоминают о жалости и сострадании.

      Трагедия «Тит Андроник» –

      То об убийствах речь, резне, насильях,

      Ночных злодействах, гнусных преступленьях,

      Злых умыслах, предательствах – о зле,

      Взывающем ко всем о состраданье.

(V, 1, 63–66; выделено мой. – Н.М.)

      Финальное резюме Марка Андроника (V, 3, 87–94) прямо называет те эмоции и тот терапевтический эффект, на который у зрителей с сердцем «не из камня и стали» рассчитывал

Скачать книгу