ТОП просматриваемых книг сайта:
Сто тридцать одна грань мусульманской души. Багдат Манабаев
Читать онлайн.Название Сто тридцать одна грань мусульманской души
Год выпуска 0
isbn 9785449356604
Автор произведения Багдат Манабаев
Жанр Религия: прочее
Издательство Издательские решения
И он разгневался также и в тот день, когда после одной из своих поездок вернулся к Аише и увидел в её доме тонкую занавеску, украшенную изображениями. Увидев эту занавеску, он разорвал её, цвет его лица изменился и он воскликнул: «О Аиша, в День Воскресения самым сильным мучениям пред Аллахом подвергнутся те, кто пытается уподобиться Аллаху в творении!».122
И он разгневался в тот день, когда Усама ибн Зайд обратился к нему с просьбой за одну женщину из племени бану Махзум, которая совершила кражу, после чего посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел отсечь ей руку в соответствии с установлением шариата. Узнав об этом, люди сказали: «Кто поговорит о ней с посланником Аллаха?» А потом они сказали: «Кто же осмелится на это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха?» И Усама заговорил с ним об этом, но в ответ ему посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), гневаясь, сказал: «Как можешь ты ходатайствовать об отмене наказания из числа наказаний, установленных Аллахом Всевышним?!» А потом он поднялся с места, обратился к людям с проповедью и сказал: «Поистине, уничтожил Он тех людей, которые были до вас, за то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, а когда крал слабый, то подвергали его установленному наказанию! И клянусь Аллахом, если бы украла что-нибудь Фатима, дочь Мухаммада, то я обязательно отрубил бы руку и ей!». (Аль-Бухари и Муслим)
Вот в каких случаях гневался посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и таковыми являются основания для проявления гнева в исламском шариате, указывающем на то, что гневаться допустимо в таких обстоятельствах, когда это делается ради Аллаха, но не ради себя.
52. Избегай лживых речей
Одним из свойств истинного и сознательного мусульманина является то, что он не говорит лживых слов, так как лгать – запретно. Аллах Всевышний сказал: «…и избегайте лживых речей»123
Что же касается лжесвидетельства, то оно не только запретно, но ещё и унижает мужчину, лишает его доверия и уважения и затрагивает его честь, а это значит, что верующие люди никогда не допускают подобного. Вот почему, упоминая о том, каких грехов не совершают Его избранные и лучшие рабы, Аллах указал на то, что подобное качество им не присуще. Аллах Всевышний сказал: «…и которые не лжесвидетельствуют, а сталкиваясь с ничтожным, с достоинством проходят мимо».124
О непомерной тяжести этого греха свидетельствует то, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о нём сразу же после двух самых тяжких грехов, а именно – многобожия и непочтительности по отношению
Аль-Бухари и Муслим
Аль-Бухари и Муслим
Хадж, 30
Различение, 72