История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер

Скачать книгу

после 248 = 862 г.) сражался против хариджитов в Седжестане.

      30

      Последняя слабая попытка к этому произошла в 301 (914) г. в Седжестане, но не имела успеха.

      31

      С. Мирхонеда, Histoire des Samanides, р. de Frémery, Париж, 1845.

      32

      Кабул только после смерти Саффара вернул себе независимость.

      33

      Мелкольм, History of Persia, Лондон, 1815, IL

      34

      По другим известиям, особенно столь достоверного Ибн аль-Асира, Мансур умер только в 366 (977) г., я же считал нужным придерживаться Утбия, который стоял ближе всех к этим происшествиям.

      35

      По другим источникам, около 700 человек.

      36

      Или Зияд, по более старинному, но менее верному произношению, и вследствие этого род Мердавиджа назывался также зиядитами.

      37

      В некоторых округах Алиды держались еще гораздо позднее, но внешнее влияние их было уже очень незначительно.

      38

      Краткости ради прибавление «ад-Даула» опускается.

      39

      Точнее: ызз.

      40

      Год не совсем достоверен, потому что в сведениях, дошедших до нас в автобиографии Авиценны (Ибн Аби-Усейби, II, 2–4), встречаются хронологические затруднения.

      41

      Ламган – равнина, на которой находится нынешний Джелалабад.

      42

      Хан – старинный титул главы турецкого племени.

      43

      В зуль-каде или зуль-хиджже (1 октября – декабрь 999 г.). Более точное число указывается разно.

      44

      То есть персидскую и арабскую историю.

      45

      Он выдавал себя за потомка Саффаридов. Трудно решить теперь, было ли основательно его утверждение, которое должно было обеспечить ему более значительное влияние в Седжестане.

      46

      «Сын Сури» означает здесь потомка королевского рода Сури.

      47

      Современный высокоавторитетный писатель, лично бывший в Индии, аль-Бируни, сообщает, что Абул-Футух и его люди были карматами. Карматские и измаилитские посланцы далеко проникли на Восток в IV и V столетии; и если припомнить, что измаилитское учение о равной цене и значении всех религий весьма удобно для людей, которые должны жить среди языческого населения, то сведения Бируни едва ли могли бы подлежать другому истолкованию, кроме того, которое дано нами в тексте. Но дальнейшие сообщения того же писателя сбивают меня с толку тем, что, судя по ним, карматы, овладев Мультаном, «разбили языческие истуканы». Мы нигде не слышим, чтобы набеги карматов Бахрейна на материке распространились бы на восток за Хузистан, а морская экспедиция, например из Омана в Индию, которая должна была бы подняться вверх по всему Инду вплоть до Мультана, еще более невероятна. Впрочем, и позднее в Индии бывало довольно значительное число

Скачать книгу