ТОП просматриваемых книг сайта:
Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов. Виктор Еремин
Читать онлайн.Название Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов
Год выпуска 2017
isbn
Автор произведения Виктор Еремин
Жанр Документальная литература
Серия Истории из мира интриг и интриганов
Издательство «Остеон-Групп»
Древние греки сложили в память о скифе назидательную эпитафию:
После скитаний далёких Анахарсис в Скифию прибыл,
Чтоб уроженцев учить жизни на эллинский лад,
Но не успев досказать до конца напрасное слово,
Пал он, пернатой стрелой к миру бессмертных причтён[23].
Для нас же Анахарсис навечно остаётся тем талантом и мудрецом, который предал собственный народ и предпочёл отдать свои дарования на службу враждебным его народу иноземцам. Как следует народу поступать с такими чужефилами, наглядно показал делом царь Савлий.
Скифские цари. Рисунок художника П.Корниенко по рельефу чаши из Гаймановой могилы
Глава 3. Кукловоды императора Аркадия
Герб Российской Федерации – двуглавый орёл. Согласно утвердившейся мифологемы, принят он как наследие Российской империи, империя унаследовала его от Российского царства, которому достался он от Великого княжества Московского, куда герб этот как часть своего наследства привезла последняя византийская царевна Софья Палеолога. Таким образом, двуглавый орёл – наше наследство от Византийской империи.
Правда, ни у Византии, ни у императорской династии Палеологов, из которой происходила царевна Софья, герба вообще не было. Тем более супруг Софьи Палеолог, великий князь Московский и государь всея Руси Иван III ничего от почившей в бозе Византии перенимать не собирался. Однако в данном случае это не имеет никакого значения.
Не известно также, каким образом изображение двуглавого орла связано с Древним Римом или с Византией. Существует несколько версий. Наиболее распространённых две, причём обе не имеют под собою никакой научной основы – обе из разряда легендарных.
Самая распространённая версия рассказывает о том, что герб с двуглавым орлом утвердил особым эдиктом в 330 г. император Константин Великий. Дескать таким образом он продемонстрировал единство и равенство власти светской и власти духовной – церковной. Поскольку во времена Константина к религии было совершенно иное отношение, чем в Средние века, сделать нечто подобное император не мог в силу иного понимания власти в его эпоху и о духовной власти
22
Лукиан Самосатский. Правдивая история. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. – СПб.: Алетейя, 2001.
23
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.