Йога для начинающих - Отсутствует

Скачать книгу

другой вид последствий способствует этому, усиливая склонность человека к сексу. Таким образом, усиление сексуальных желаний побуждает его продолжать недозволенные половые связи в будущем, запутывая в кармическом круговороте страданий. С возрастанием греховных желаний увеличивается и греховная деятельность. А вместе с этим возрастают греховные желания – это замкнутый круг. Чем больше человек пытается удовлетворить свои желания, тем сильнее они становятся.

      Кутам – греховное побуждение, это еще не само желание, но оно обрело реальную силу в нас на уровне ума. Например, греховная реакция красть, сохранившаяся из прошлой жизни в подсознании, в определенный момент может снова начать проявляться. Сначала это происходит на уровне ума, человек начинает размышлять, как ему это сделать.

      Биджа – сильное желание, возникающее вслед за кутам. Оно остается еще на уровне ума, но фактически строится план действий.

      Папам – греховный поступок, осуществленный уже на уровне физического тела, который имеет два последствия:

      • дайва – он получает наказание, проявляющееся в виде 3 страданий;

      • он закладывает в сердце новую самскару, которая усиливает наше желание.

      Как объясняется в «Падма Пуране», цикл непроявленных реакций на греховные действия проходит через 4 стадии:

      1. Апрарабдха (непроявленная стадия) – реакции совершенно не проявлены и не производят никакого ощутимого эффекта.

      2. Кутам (склонность грешить) – на этой стадии они переходят в психологическую предрасположенность к совершению греха.

      3. Биджам (греховное желание) – склонность к греху переходит в конкретное желание совершить определенное греховное действие.

      4. Прарабдха (стадия проявления) – греховное желание заставляет человека совершить грех и страдать от сопутствующих ему реакций.

      Таким образом, апрарабдха – это последствия, еще не принесшие плодов, кутам – почти готовые принести семя и плод, биджам – почти созревшие, а прарабдха – уже созревшие.

      Объяснив 1-ю причину страданий (папам) во всех ее проявлениях, Шрила Рупа Госвами описывает 2-ю – биджам, то есть греховные желания. Ведические ритуалы – такие, как благотворительность и совершение аскез, – могут нейтрализовать последствия греховных действий, но они не затрагивают греховные желания.

      В «Нектаре преданности» приводятся 2 аналогии:

      1. Человек может излечиться от венерического заболевания, пройдя болезненный курс лечения, но так как в его сердце сохраняется сексуальное желание, он снова обрекает себя на страдания.

      2. Слон может тщательно вымыться в озере, но стоит ему вернуться на берег, как он тут же снова осыпает себя пылью.

      Изначальной причиной страданий является авидья – незнание нашего настоящего положения. Под влиянием невежества человек действует как наслаждающийся и страдает от следующих за этим реакций. Пока человек не знает своего истинного «я», он обречен совершать неверные поступки, все сильнее погрязая в материальной

Скачать книгу