LITMIR.BIZ

Скачать книгу

бюджета основан на широко известных словах мудрецов, согласно которым каждый еврей должен тратить на себя и свои нужды меньше, чем он может себе это позволить; на нужды своих детей – столько, сколько он может себе позволить; а на жену – больше, чем он может себе позволить.

      На практике это означает, что если у еврея появились «лишние деньги» – например, он возвращается с ярмарки с большей прибылью, чем рассчитывал, или просто с прибылью, то он непременно должен купить дорогой подарок жене. Лучше всего – какое-нибудь драгоценное украшение, так как, если верить мудрецам. «драгоценности радуют женское сердце».

      Мужчине также запрещено пенять на то, что жена тратит слишком много денег на одежду и косметику (если только за счет этих расходов не приходится урезать траты на самое необходимое – например, на продукты питания) – ведь в конце концов она прихорашивается для него.

      На что еврею денег не жалко

      Наиболее заметной статьей расходов средней еврейской семьи всегда были расходы на обучение детей.

      В Талмуде отмечается, что еврей не должен жалеть денег на обучение сыновей Торе и какому-либо ремеслу, с помощью которого они в будущем смогут зарабатывать себе на хлеб насущный. Из этого принципа берет свои истоки еврейский взгляд на учение как на одну из высших ценностей. Этим же объясняется широко известный факт, что уже в глубокой древности все еврейские мужчины были поголовно грамотны.

      Еврей мог голодать, но обязан был оплатить обучение своих детей в хедере – начальной школе, где их учили читать, писать, считать и, само собой, где изучали Тору. Только в том случае, если семья была совсем бедна, за детей платила община.

      В новое время, по мере секуляризации, евреи перестали придавать такое значение религиозному образованию, но остались верны самому принципу – он трансформировался в желание во что бы то ни стало дать детям университетское образование, и таким образом обеспечить их будущее. И снова ради достижения этой цели еврейские родители готовы были жить впроголодь, лишь бы их дети стали стали адвокатами, врачами, музыкантами, то есть приобрели наиболее высокооплачиваемые и уважаемые с их точки зрения профессии. Именно этой готовностью идти на любые финансовые траты, на любые жертвы ради будущего своего ребенка в немалой степени объясняется произошедший в ХХ веке массовый приток евреев в науку, музыку, медицину и юриспруденцию.

      По этому поводу невольно вспоминается еврейский анекдот:

      "На лекции по истории музыки профессор говорит:

      – Великий композитор Ирме Кальман родился в бедной еврейской семье. Когда ребенку было пять лет, родители купили ему рояль…

      – Простите! – прерывает профессора один из студентов. – Вы только что сказали, что Кальман родился в бедной семье!

      – Я сказал, что Кальман родился в бедной еврейской семье! – напоминает профессор".

      Стоит отметить, что в обеспеченных еврейских семьях всегда пытались совместить светское образование

Скачать книгу