LITMIR.BIZ

Скачать книгу

сцена, ночью и спустя долгое время (Исх. 2:23), как приспичило Сепфоре, а не на восьмой «законный» день (Лк. 2:21, Быт. 17:12) после рождения Гирсама.

      По-видимому, у Гирсама начались проблемы, связанные с затруднённым, из-за фимоза, мочеиспусканием.

      Кто же научил язычницу делать обрезание крайней плоти, да не на восьмой день после рождения ребёнка, да ещё каменным ножом, да ещё ночью?

      Логично было бы предположить, что Моисей. Но зачем бы ему обучать женщину отправлению языческого ритуала, вроде обрезания? Не женское это, по Моисею, дело.

      В таком случае, обрезание Гирсама, это результат психического припадка и галлюцинаций Сепфоры. Либо, весь эпизод с обрезанием, это невежественная выдумка соавтора Моисея. Либо, Моисей, как и Сепфора, не «иудей», а обрезанный эфиоп или такой же, обрезанный, египтянин.

      А Моисея кто научил делать обрезание? По-всему, выходит, египтяне.

      К слову, мы можем спросить: «Какой фараон? Тутанхамон? Рамзес?» Ведь соавтор Моисея не упомянул в «ВЗ» ни одного. Он не знает не только имён фараонов. Он не знает ни одной личности, вроде Македонского или Цезаря, кроме некоего Навуходоносора, и не даёт нам ни одного временного ориентира. Как будто летоисчисления, хоть какого-то, ни у египтян, ни у «иудеев», не было. И которое вдруг появилось у язычников-крестоносцев только в 16 веке. Выходит, что «ВЗ», это не летопись вовсе, а её литературное подобие.

      Поэтому и обрезание у «иудеев» от Моисея, от египтян. С той лишь разницей, что Моисей придал обрезанию религиозный оттенок. При том, что по «ВЗ-Торе», первый человек сотворён Богом на пятый день, по Его образу и подобию, а потому, идеален и не нуждается в каких-либо человеческих, скудоумных, кровопролитных, доработках, в отличие от второго (Адама), созданного «иудейским» Господом на восьмой день. Как не нуждаются в каких-либо доработках бабочка, цветок или снежинка, поражающие нас своим совершенством. Любое вторжение в Божий промысел, как реализация, какого бы то ни было, «благого», человеческого, намерения, ввергает человека в ад.

      Древнегреческий летописец Геродот, живший, согласно языческой, т. н., Скалигеровской, истории, с 484 по 425 год до н. э., в своей, скорее всего, такой же, интерпретированной, «Истории» пишет (Книга 2 «Евтерпа», гл. 37, 104): «Половые части они обрезают ради чистоты», «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян. А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи-макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю египтян».

      Вот и «иудейский» пророк, подтверждая, сказанное Геродотом, обращается к египтянам (Иезекииль 32:19): «Сойди и ложись с необрезанными».

      От египтян у «иудеев» и суббота, и кровавые жертвоприношения. И от эфиопов, ибо, тот же, эфиоп Иофор (он же, Рагуил) (Исх. 2:18, 3:1), тесть Моисея и мадиамский священник

Скачать книгу