Государство - Платон Классическое наследие

Скачать книгу

вероятно, и справедливость имеет большие размеры и ее легче там изучать. Поэтому, если хотите, мы сперва исследуем, что такое справедливость в государствах, а затем точно так же рассмотрим ее и в отдельном человеке, то есть рассмотрим, в чем меньшее сходно с большим.

      – По-моему, это хорошее предложение.

      – Если мы мысленно представим себе возникающее государство, мы увидим там зачатки справедливости и несправедливости, не так ли?

      – Пожалуй, что так.

      – Есть надежда, что в таком случае легче будет заметить то, что мы ищем.

      – Конечно.

      – Так надо, по-моему, попытаться этого достичь. Думаю, что дела у нас тут будет более чем достаточно. Решайте сами.

      Разделение труда в идеальном государстве соответственно потребностям и природным задаткам

      – Уже решено, – сказал Адимант. – Приступай же.

      – Государство, – сказал я, – возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается. Или ты приписываешь начало общества чему-либо иному?

      – Нет, ничему иному.

      – Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства, не правда ли?

      – Конечно.

      – Таким образом, они кое-что уделяют друг другу, и кое-что получают, и каждый считает, что так ему будет лучше.

      – Конечно.

      – Так давай же, – сказал я, – займемся мысленно построением государства с самого начала. Как видно, его создают наши потребности [20].

      – Несомненно.

      – А первая и самая большая потребность – это добыча пищи для существования и жизни.

      – Безусловно.

      – Вторая потребность – жилье, третья – одежда, и так далее.

      – Это верно.

      – Смотри же, – сказал я, – каким образом государство может обеспечить себя всем этим: не так ли, что кто-нибудь будет земледельцем, другой – строителем, третий – ткачом? И не добавить ли нам к этому сапожника и еще кого-нибудь из тех, кто обслуживает телесные наши нужды?

      – Конечно.

      – Самое меньшее, государству необходимо состоять из четырех или пяти человек.

      – По-видимому.

      – Так что же? Должен ли каждый из них выполнять свою работу с расчетом на всех? Например, земледелец, хотя он один, должен ли выращивать хлеб на четверых, тратить вчетверо больше времени и трудов и уделять другим от того, что он произвел, или же, не заботясь о них, он должен производить лишь четвертую долю этого хлеба, только для самого себя, и тратить на это всего лишь четвертую часть своего времени, а остальные три его части употребить на постройку дома, изготовление одежды, обуви и не хлопотать о других, а производить все своими силами и лишь для себя?

      – Пожалуй, Сократ, – сказал Адимант, – первое будет легче, чем это.

      – Здесь

Скачать книгу