Государство - Платон Классическое наследие

Скачать книгу

плохим, а у возвышенной души все это выходит хорошо.

      – Это необходимо.

      – Но ведь мы согласились, что достоинство души – это справедливость, а недостаток – несправедливость.

      – Да, согласились.

      – Значит, справедливая душа и справедливый человек будут жить хорошо, а несправедливый – плохо.

      – Видно, так, согласно твоему рассуждению.

      – Но кто живет достойно, тот человек благоденствующий и счастливый, а кто живет недостойно – как раз наоборот.

      – Да, не иначе.

      – Следовательно, справедливый счастлив, а несправедливый— это жалкий человек.

      – Пусть так.

      – Но что за прок быть несчастным? Иное дело – быть счастливым.

      – Как же иначе?

      – Следовательно, – чудак ты, Фрасимах! – несправедливость никогда не может быть выгоднее справедливости.

      – Ну, этим и угощайся, Сократ, на Бендидиях!

      – Это ты меня угощаешь, Фрасимах, раз ты у меня стал таким кротким и перестал сердиться. Впрочем, я еще не вдоволь угостился, но в этом моя вина, а не твоя. Как лакомки, сколько бы чего ни подали к столу, набрасываются на каждое блюдо, дабы отведать и его, хотя они еще недостаточно насладились предыдущим, так, по-моему, и я: не найдя ответа на то, что мы рассматривали сначала, а именно на вопрос, что такое справедливость, я бросил это и кинулся исследовать, будет ли она недостатком и невежеством или же она – мудрость и добродетель. А затем, когда я столкнулся с утверждением, будто несправедливость выгоднее, справедливости, я не удержался, чтобы не перейти от того вопроса к этому. Так-то и вышло, что сейчас я ничего не вынес из этой беседы. Раз я не знаю, что такое справедливость, я вряд ли узнаю, есть ли у нее достоинства или нет и несчастлив ли обладающий ею или, напротив, счастлив.

      Книга вторая

      Я думал, что после таких моих слов мне будет уже излишне продолжать беседу, но оказалось, что это было не более как вступление к ней. Главкон, который никогда ни перед чем не отступает, и сейчас не стерпел отказа Фрасимаха от рассуждения и сказал:

      Справедливость и несправедливость (продолжение)

      – Сократ, желательно ли тебе, чтобы только казалось, будто ты нас переубедил, или чтобы мы подлинно убедились в том, что быть человеком справедливым в любом случае лучше, чем несправедливым?

      – Я бы, конечно, предпочел подлинно убедить, если б это от меня зависело.

      – Между тем ты не делаешь того, что тебе желательно. Скажи-ка мне, представляется ли тебе благом то, что для нас приемлемо не ради его последствий, но ценно само по себе? Вроде как, например, радость или какие-нибудь безобидные удовольствия— они в дальнейшем ни к чему, но они веселят человека.

      – Мне лично оно представляется чем-то именно в таком роде.

      – Далее. А то, что мы чтим и само по себе, и ради его последствий? Например, разумение, зрение, здоровье и все ценное для нас по обеим этим причинам считаешь ли ты благом?

      – Да.

      – А не замечаешь ли ты еще и какого-то третьего вида блага, к которому относятся упражнения тела, пользование больных, лечение и прочие прибыльные занятия?

Скачать книгу