Теория государства и права - Альберт Пиголкин

Скачать книгу

теорию нельзя доказать, равно как и опровергнуть: вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, Высшего Разума, т. е. это в конечном счете вопрос веры.

      В основе теологической теории лежат реальные факты: первые государства имели религиозные формы, поскольку представляли собой правление жрецов, божественное право придавало государственной власти авторитет, а решениям государства – обязательность. Эта теория была распространена в Средние века. В XV–XVIII вв. теологическую теорию использовали для обоснования неограниченной власти монарха. Получила она своеобразное развитие и в трудах некоторых современных теологов, которые, признавая рубежное значение неолитической революции, утверждали, что переход к производящей экономике, начавшейся 10–12 тыс. лет назад, имел божественное начало.

      Договорная теория государства. Эта теория получила свое развитие в VII–VIII вв., хотя впервые была сформулирована в Индии и Древнем Китае. Наиболее известными представителями данной теории считаются Гроций (Г. де Грот, 1583–1645), Т. Гоббс (1588–1679), Дж. Локк (1632–1704), Б. Спиноза (1632–1677), Ж. Ж. Руссо (1712–1778), Д. Дидро (1713–1784), А. Н. Радищев (1749–1802) и др. По этой теории до появления государства люди находились в «естественном состоянии», которое понималась разными авторами по-разному: свобода и равенство всех членов общества (Дж. Локк), война всех против всех (Т. Гоббс), всеобщее благоденствие – «золотой век» (Ж. Ж. Руссо) и т. д.

      В большинство концепций входит идея «естественного права», т. е. наличие у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от природы. Однако в процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие (позитивное право). Это происходит потому, что в догосударственном обществе не было власти, способной защитить человека и гарантировать его естественные права. Поэтому чтобы защитить человека, гарантировать ему нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании государств, добровольно передавая ему часть своих прав.

      В договорной теории различали первичный договор объединения (между гражданами, как полагал Дж. Локк) и вторичный договор подчинения (договор подданных с правителем, как считал Т. Гоббс). При этом общественный договор мыслился как состояние общества, когда люди добровольно объединились в его государственно-организационную форму, как принцип, подчеркивающий правомерность государственной власти.

      Договорная теория использовалась в разных целях. Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев обосновывали начала народовластия, народного суверенитета, поскольку первично власть принадлежала объединившемуся в государство народу и могла им быть отобрана у недобросовестного, некомпетентного правителя, который, таким образом, лишь обладал производной от народа властью. Английский философ Т. Гоббс, наоборот, доказывал, что коль скоро власть добровольно передана правителю, например князю, то он – князь – отныне обладает неограниченными полномочиями. Другой английский мыслитель Дж. Локк обосновывал

Скачать книгу