Политология - Валерий Ачкасов

Скачать книгу

человеческого «Я» и т. п. Например, в работах одного из основоположников современного психоанализа, немецкого ученого Э. Фромма «Иметь или быть», «Бегство от свободы» и др. сформулирована концепция сущности человека и его потребностей на основе синтеза философских, социологических, политологических и психологических теорий. «Человек, – отмечал психолог, – стоит перед страшной опасностью превращения в узника природы, оставаясь одновременно свободным внутри своего сознания; ему предопределено быть частью природы и все же единовременно быть выделенным из нее, быть ни там, ни здесь. Человеческое самосознание сделало человека странником в этом мире, он отделен, уединен, объят страхом».

      Присущие людям потребности в общении и любви, в творчестве и ощущении глубоких корней, гарантирующих прочность и безопасность, в идентичности и познании выражают тенденцию к универсализации человеческого бытия на основе обретения свободы и раскрытия всех потенций, заложенных в человеческой личности.

      Философская антропология возникла как одно из направлений трансцендентальной философии (И. Кант и его последователи) и в настоящее время развивается на основе синтеза философских дисциплин, концентрируя основное внимание на проблемах человеческого онтогенеза во всех его проявлениях: теоретическом, практическом, культурном, моральном, психологическом и др. «Задачи философской антропологии, – писал немецкий философ М. Шелер в статье „Положение человека в космосе“, – состоит в том, чтобы выработать на основе частнонаучных определений единую систематическую теорию человека».

      Современная социальная антропология, беря за отправной пункт своего анализа отдельного человека, делает акцент на его социально значимых качествах (физических, нравственных, психических, творческих, интеллектуальных) и на возможности их реализации в тех или иных социальных условиях. Таким образом, специальным предметом социальной антропологии является человек как потенциальный и реальный субъект общественных отношений.

      Хотя и философская, и социальная антропология учитывают политику с точки зрения ее влияния на формирование сущностных и социальных аспектов человеческого бытия, только политическая антропология является наукой о «человеке политическом» по преимуществу: человек в рамках этой дисциплины рассматривается как субъект политического творчества. В рамках дихотомии «субъект—система» политическая антропология представляет именно субъекта, тогда как другие политические науки делают акцент на системных, институциональных сторонах политики.

      «Политическая антропология», как понятие, так и сама дисциплина, до сих пор воспринимается в научных кругах далеко не однозначно. Например, в Германии в первой половине XX в. политическая антропология рассматривалась как один из разделов политической философии, объектом которого считалась оценка потенций человека в качестве исходного

Скачать книгу