LITMIR.BIZ

Скачать книгу

«На большом соборе Селевкийском он был в группе Акакия и подписал крайнюю Акакиеву формулу» (Карташев). То есть признал, что Иисус – творение, создание, Отец и Сын различны, как небо и земля. Вместе с Акакием подписался под компромиссным символом веры: Сын подобен Отцу, – без объяснения, в чём это подобие, рождение Сына – недоступно для понимания. Затем Мелетий стал афанаситом, сторонником единосущия: Сын и Отец были всегда, Они – Бог.

      О перемене воззрений Мелетия сообщил и Филосторгий: «Сей Мелетий первоначально исповедовал иносущие (учение ариан. – С. Ш.), присоединяясь к тогдашнему мнению императора, но, взойдя на Антиохийский престол, превратился в ревностного поборника единосущия» (Фотий, 5: 1).

      Мелетий стал омием (членом партии власти), – и император Констанций назначил его главой Антиохийского патриархата.

      Афанасит Василий Анкирский и арианин Аэций, руководители партий с разнополюсными воззрениями, были осуждены и сосланы решением Константинопольского собора (361). Аэция осудили, как автора аномейского учения. Василиан было низложено одиннадцать человек. Так как осудить их за веру было невозможно, ибо они подписали компромиссный Символ веры, «то придуманы были другие предлоги» (Спасский). Василия осудили за клевету на акакиан, несправедливое заключение акакиан в тюрьму, призыв к африканским церквам выступить против Акакия. Кирилла Иерусалимского, видного сторонника Василия, обвинили в том, что он «продал драгоценные ризы, подаренные Константином Великим иерусалимскому храму, которые потом оказались на плечах актрисы».

      Карташев задался вопросом, почему Мелетий стал афанаситом? «Как же из этого последовательного „омия“ (и арианина. – С. Ш.) вышел столп Православия и председатель II Вселенского собора?» Акакий был епископом-политиканом, ловким интриганом, хамелеоном, лживым, безнравственным. А Мелетий переметнулся к афанаситам, потому что в его судьбе произошли «какие-то резкие и необъяснимые перемены».

      Почему православные священники Томской епархии, зная о том, что Бог существует, отреклись от Бога?

      «В декабре 1929 года отрёкся от сана священник С. С. Фёдоров, оставили служение диакон Пётр Руковишников и диакон С. Я. Шевлагин. В январе 1930 года появилось сообщение в газете „Красное знамя“ об отречении от сана священника М. Л. Попова. 6 февраля 1930 года снял с себя сан священник П. П. Тихонов. В феврале 1930 года отрёкся от своего служения псаломщик П. В. Способин. Сняли с себя сан диакон И. Д. Псарёв, священник А. Р. Дудкин из села Батурино. Многие священнослужители переходили на гражданскую работу и пытались скрыть свою принадлежность к Церкви» (М. В. Фаст, Н. П. Фаст25).

      В их судьбе тоже произошли какие-то резкие перемены.

      Священник Г. Г. Ярославов – расстрелян, псаломщик В. Ф. Мельников – десять лет концлагерей (село Тарбеево, 1929). Священник Г. Мелентьев – три года концлагерей (село Семилужное, 1929). Священник И. В. Копендюхин

Скачать книгу