ТОП просматриваемых книг сайта:
Духовные корни. Ульф Экман
Читать онлайн.Название Духовные корни
Год выпуска 2009
isbn 978-5-91943-014-8
Автор произведения Ульф Экман
Жанр Религия: прочее
Издательство Частное учреждение Издательский центр «Золотые страницы»
Во втором случае (Христос – образец подражания) Он своими страданиями показывает нам, как нам надлежит жить в страданиях. В Первом послании Петра (2:21) написано: «Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его». Здесь раскрывается наше единение с Христом: не только с тем, что Он совершил, что приобрел для нас на кресте, но с тем, Кем является сам Иисус Христос в глубочайшем смысле, – как Он жил, поступал, страдал, умер и воскрес. Следовать за Ним – это значит идти по Его стопам, руководствуясь повествованием Евангелий. Крест понимается не только хронологически – как происшедшее событие, которое изменило наше положение, но как «вечное Евангелие», то есть центральное событие, которое постоянно находится перед нами и формирует нашу систему координат.
Крест не только позади, в прошлом: он становится центром вселенной и постоянно находится перед нашими глазами. Мы постоянно приходим к нему. Даже воскресший Христос, согласно Евангелию от Иоанна, несет раны на руках (см. Ин. 20:25).
Здесь среди христиан порой возникают два полюса: Павел и Иисус. Хронологическое мышление склоняется больше к словам Павла, нежели к словам самого Иисуса в Евангелиях, так как Павел относится уже к новой эпохе – веку благодати, церкви и Духа. Конечно же, это предпочтение не озвучивается открыто, за исключением некоторых крайних случаев, – ведь это так ужасно звучит! Тем не менее, намек на такую позицию виден в ударении, которое делается на том, что мы имеем во Христе сегодня, «после креста», – подразумевается, что сказанное Иисусом в Евангелиях так и осталось там, «до креста». Произнесенное Иисусом на кресте: «Свершилось!» – рассматривается как исполнение и буквальное завершение Ветхого Завета. В определенной степени можно с этим согласиться, но недопущение слов Иисуса в нашу эпоху – это уже перегиб. Нюансы здесь очень тонкие, но важные, так как последствия такого перегиба катастрофичны.
Прежде всего сумятицу в этот вопрос внесло богословие, находящееся под влиянием диспенсационализма. Нельзя недооценивать влияние Дарби и Скофилда на современное богословие пробуждения. Их теория домостроительства Божьей благодати предполагает наличие четких и непроницаемых границ. Их толкование Второго послания Тимофея (2:15) относительно верного преподавания (англ. – «разделения») слова истины ошибочно, так как из него следует, что Павел расчленил все откровение на части, назначив каждой эпохе свою. В вышеупомянутом отрывке об этом нет и речи. Естественно, диспенсационализм влияет на отношение к страданиям. Так как страдания Христа привели Его на крест, а результатом креста стали благословения Нового Завета (см. Гал. 3:13, 14), идти по стопам «предкрестного» Иисуса становится менее интересным. Такие неверные выводы