LITMIR.BIZ

Скачать книгу

заполнить чем-то приятным, удивительным и комфортным, часто в удобоваримой форме. Учение о победоносной жизни верующего и жизни с избытком в таком случае может приводить к тому, что человек будет избегать всего, что кажется трудным, жертвенным и неудобным. Жизненная позиция человека очень легко и незаметно для него самого становится секуляризированной.

И учение, и жизнь

      Очевидно, учение о практической стороне христианской жизни крайне необходимо. Именно в этом вопросе мы находим пробелы в повседневной церковной жизни – многие верующие не получили должной поддержки как в основах учения, так и в формировании святых привычек. Также необходима помощь в принятии сверхъестественного аспекта жизни, содержащего личные переживания и чудеса. Упор на то, что эти переживания принадлежат всем верующим, а не только духовной элите, – именно это и было отличительной чертой харизматического пробуждения. Новшеством также было и то, что эти переживания приходят не через несколько лет аскетического существования, а сразу, на начальном этапе христианской жизни через крещение Духом. Доказательством тому служит схождение Духа в последние времена на всю плоть, в результате чего пророчествуют и сыны, и дочери (см. Деян. 2:17). Кроме того, духовные дары становятся средством не только для внешней работы благовестия, но и для освящения, продолжения самоотверженной жизни и ежедневного ношения своего креста. Проблема появляется тогда, когда жизнь в полноте Духа используется в качестве повода обойтись без ежедневного ношения креста.

      Ощутимый вред приносило и то, что некоторые христиане, принимая основополагающие доктрины, отвергали развитие духовной жизни с ее разнообразием переживаний. Именно в этом вопросе движения пробуждения во все времена отмечали нечто важное: то, во что мы верим, необходимо пережить на собственном опыте и перенести в практическую жизнь. По своей сути и направлению такая жизнь является сверхъестественной, и потому она не сверхдуховна.

Отношение к страданию

      Вопросы, освещенные мною выше, являются всего лишь введением, цель которого – показать связь современного харизматического опыта или его составных частей с их временным контекстом, а также место, занимаемое этими явлениями в общей картине «проекта модерна». Это позволяет нам подойти к рассмотрению подлинного вопроса, а именно: какую же позицию нам следует занять по отношению к такому явлению, как страдание? Для этого следует прежде всего установить: является ли естественное желание человека избегать страданий результатом правильного понимания библейских текстов, или же это действие плоти, которая находится под воздействием окружающей культуры? Если верен второй ответ, то следует сопротивляться влиянию, уводящему от библейского откровения. В данном случае, на мой взгляд, мы имеем дело с обоими факторами.

      Не возникает никакого сомнения в том, что в более традиционных христианских течениях на страдания делается

Скачать книгу