LITMIR.BIZ

      Книги Нового Завета

      Мф. – От Матфея святое благовествование

      Мк. – От Марка святое благовествование

      Лк. – От Луки святое благовествование

      Ин. – От Иоанна святое благовествование

      Деян. – Деяния святых Апостолов

      Иак. – Послание Иакова

      1 Пет. – Первое послание Петра

      2 Пет. – Второе послание Петра

      1 Ин. – Первое послание Иоанна

      2 Ин. – Второе послание Иоанна

      3 Ин. – Третье послание Иоанна

      Иуд. – Послание Иуды

      Рим. – Послание к Римлянам

      1 Кор. – Первое послание к Коринфянам

      2 Кор. – Второе послание к Коринфянам

      Гал. – Послание к Галатам

      Еф. – Послание к Ефесянам

      Флп. – Послание к Филиппийцам

      Кол. – Послание к Колоссянам

      1 Фес. – Первое послание к Фессалоникийцам

      2 Фес. – Второе послание к Фессалоникийцам

      1 Тим. – Первое послание к Тимофею

      2 Тим. – Второе послание к Тимофею

      Тит. – Послание к Титу

      Флм. – Послание к Филимону

      Евр. – Послание к Евреям

      Отк. – Откровение Иоанна Богослова

      Предисловие

      Книжечка эта весьма личная. Она написана не для того, чтобы выдвинуть какой-то новый тезис. В ней представлены лишь метания и колебания моих собственных мыслей за последние несколько лет под воздействием духовного учения Св. Иоанна Креста[1], с одной стороны, и философии профессора Уайтхеда[2], с другой – хотя, боюсь, в конечном результате следов влияния этих почтенных родителей почти не осталось. Таким образом, книга не претендует на завершенность, и ее не следует считать ни богословским трактатом, ни пособием по духовной жизни. Она состоит из того, что древние мыслители на эту тему называли «размышлениями», которые предлагаются всем, кто разделяет интерес автора к исследованию духовной реальности и толкованию духовных переживаний, выраженных знакомыми словами и символами догматической религии

      Я уверена, что этот интерес – даже когда он принимает форму преувеличенного неприятия традиционных формул и практики – в общем и целом, является симптомом духовной жизнеспособности, и приверженцам христианского теизма, считающим его величественные доктрины наилучшими ответами на вопросы и проблемы человеческой жизни, следует честно и спокойно удовлетворять его законные требования.

      Говорить о «душе современного человека» так, будто она принципиально отличается от своих предшественниц и ей нечему учиться у своих духовных предков, почти наверняка было бы ошибкой. Тем не менее, колоссальные изменения нынешнего века – и, особенно, совершенно новый взгляд на масштабы окружающей нас Вселенной – глубоко повлияли на наше отношение к тем аспектам реальности, которые не меняются. Мы уже не можем принимать древние формулировки веры как нечто само собой разумеющееся, и, чтобы понять их неизменную значимость, необходимо заново осознать их смысл. Несомненно, это благочестивый труд: снова ввести в употребление эти прекрасные символы нашей духовной Родины, нашего духовного наследия.

      Ибо в истории человеческой религии наступил переломный момент, важный для ее будущего. С одной стороны, она все больше склоняется к поверхностному имманентизму[3], делая упор на «здесь и сейчас» и, в результате, заменяя поклонение

Скачать книгу