Святитель Филарет Московский: богословский синтез эпохи. Историко-богословское исследование - Протоиерей Павел Хондзинский

Скачать книгу

что сбылось на них то, что слово истины приписывает Богу мстящему правосудно отцем на чадех до третьего и четвертого рода (Исх 20. 5)» (Там же. Т. 16. С. 249).

      293

      Там же. Т. 18. С. 210–212).

      294

      Например, по поводу убиения царевича Димитрия автор замечает: «О сем для России, а потому и для церкви нещастливейшем приключении. пространно и обстоятельно описано во многих Российских летописцах» (Платон (Левшин), митр. Краткая церковная история: В 2 т. М., 1805. Т. 2. С. 107–108).

      295

      «Новейшие же историки от сего времени, а особливо от осмнадцатого века, хотя и продолжили до нас свои повести, но единственно о делах гражданских, а о церковных или ничего или весьма мало, и то случайно. довольно приметно, что сия материя по новому обращению вещей была им неприятна и со вкусом нового мудрования мысли их и сердца несродственна» (Там же. С. 55). Или еще в другом месте: «Да и вообще с кончины царя Иоанна Васильевича, а после мятежей и еще меньше в древних летописцах о церковных делах и произведениях найти можно. Все умолкли, а особливо новейшие и совсем почти не упоминают или по нерадению, или по неуважению церковных дел. А святая и благоразумная древность и о церковных делах входила во всякие подробности, почитая, что церковные дела с государственными соединены нераздельным союзом» (Там же. С. 229).

      296

      Вообще, у митр. Платона, в отличие от преосв. Феофана, было чуство истории. Он и учеников своих заставлял читать летописи (см.: Nichols. Р. 41).

      297

      Входя в объяснения того, «почему христианская вера в князьях российских… мало действовала, ибо все они были христиане, а веры христианской свойство есть мир любовь, смирение и бескорыстие» (Платон (Левшин), митр. Цит. соч. Т. 1. С. 125–126).

      298

      Там же. Т. 2. С. 174.

      299

      Ибо от сего «благоразумного Государя все просвещение и поправление происходило не вдруг, но помалу и с соображением свойств народа» (Там же. С. 266).

      300

      Там же. С. 53–54.

      301

      Там же. С. 275.

      302

      Платон (Левшин), митр. Цит. соч. Т. 2. С. 276.

      303

      Назидательные слова. Т. 8. С. 26.

      304

      Там же. Т. 9. С. 187.

      305

      См.: Там же. С. 188. Или так: «Там церковь, где истинная вера: тот не соединяется с Церковью, кто от Евангелия разделяется, из правильного употребления Таин, из жития евангельского…» (Там же. С. 195).

      306

      Там же. С. 238. Или так: «– На какой конец тайны определены? – Чтоб были знаки завета и воли Божией к нам. Чтоб были внешние приметы, по которым народ Божий от прочих людей отличается. тайны бо суть как бы некоторое учение. Суть напоследок тайны союзы взаимного любления» (Там же. С. 239–240).

      307

      Там же. С. 260.

      308

      «Христос уставил внешнее водоомовение с сим обещанием, что я так Его кровию и духом

Скачать книгу