LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      Известно, что многие из греческих оракулов пользовались такой славой, что не только греческие государства, но и иностранные цари обращались к ним за советом, когда имели в виду важные предприятия.

      Помимо этих способов прорицания, связанных со служением при храмах, существовали еще и другие средства для определения будущих событий. Некоторые люди получали от богов в виде особой милости, а иногда и в виде наказания дар предрекать будущее. Такие прорицатели, не нуждавшиеся для открывания будущего ни в каких особенных приемах, неоднократно упоминаются у Гомера (Одиссея, X, 492; Илиада, VI, 75; XI, 329). Но и другие смертные, не обладавшие таким даром, могли предсказывать события, если только умели толковать знамения, посредством которых боги возвещали свою волю. К числу наиболее распространенных из таких знамений принадлежал, как и у халдеев, полет птиц – о нем не раз говорится у Гомера (Одиссея, I, 200; II, 158; Илиада, II, 858; X, 274; XII, 199). Чтобы осветить эту сторону греческой мантики, достаточно указать на то, как Одиссей и Диомед идут во мрак ночи высматривать знамение (Илиада, X, 274 и далее):

      Всегда считалось хорошим знаком, если птица летела справа налево, поэтому оба героя и воздали хвалу Афине. К числу явлений природы, служивших предзнаменованием, принадлежала молния, которую Зевс посылал возвещать и дурное, и хорошее. В Илиаде упоминается также в одном месте о кровавом дожде как о предвестии грозящего бедствия (XI, 63).

      Афина с копьем и совой. Лекитос. 490–480 г. до н. э.

      Наконец, греки прибегали еще к одному виду прорицания, запрещенному у халдеев, а именно к некромантии, то есть к заклинанию мертвых с целью узнать от них будущее. Это единственное магическое действие, которое Гомер описывает более или менее подробно; его совершает Одиссей, по совету Цирцеи приплывший через Океан к входу в Гадес (Одиссея, XI, 23 и далее):

      Дав Перимеду держать с Еврилохом зверей, обреченных

      В жертву, я меч обнажил медноострый и, им ископавши

      Яму глубокую, в локоть один шириной и длиною,

      Три совершил возлияния мертвым, мной призванным вместе:

      Первое смесью медвяной, второе вином благовонным,

      Третье водой и, мукою ячменною все пересыпав,

      Дал обещанье безжизненно-веющим теням усопших:

      В дом возвратяся, корову, тельцов не имевшую, в жертву

      Им принести и в зажженный костер драгоценностей много

      Бросить; Тиресия ж более прочих уважить, особо

      Черного, лучшего в стаде барана ему посвятивши.

      Дав обещанье такое и сделав воззвание к мертвым,

      Сам я барана и овцу над ямой глубокой зарезал;

      Черная

Скачать книгу