Сверхситуативное мышление. Чуждый опыт - Мария Николаева

Скачать книгу

чтобы сделать акцент на главном – пребывание в состоянии осознанности не связано с умом, более того, достижение сат-чит-ананды (бытия-сознания-блаженства) требует отсутствия каких бы то ни было мыслей, планов, целей и пр.

      Наверное, самым популярным источником для стремления к развитию осознанности у россиян стала не так уж давно буддийская медитация випассана, которую я сама долго практиковала в странах Ю-В Азии и преподавала в Европе. Здесь тоже произошла некоторая накладка из-за распространения методики Гоенки, где огульно випассаной называют всего лишь подготовительную стадию саматха. Собственно випассана как состояние проникновенного видения реальности, как она есть, доступно только при устранении всех помех (прежде всего мыслительных) и пребывании в полной пустоте. Однако многие русские последователи стали называть «осознанностью» сам процесс достижения пустотности с внимательным отслеживанием всех вторгающихся помех, тем самым возвращаясь если не к автоматическому прокручиванию мыслей, то к их рефлективному отслеживанию. Так осознанность снова скатилась к сознательности по отношению к своему богатому внутреннему миру.

      Отметим принципиальный момент: сознательность формируется мышлением, тогда как осознанность устраняет всякое умствование.

      Саморазвитие в социуме

      «Бессмертие в социуме? Есть плюсы для социума и минусы для бессмертного» – данный традиционный расклад, озвученный даосским мастером, давно претерпел серьезные изменения, и сейчас плюсов для бессмертного становится все больше, а вот минусов для социума добавляется. В качестве исходной предпосылки можно вспомнить также диалог древнегреческого царя Милинды с буддийским монахом о дальнейшей судьбе просветленного: «О царь, он либо умрет, либо уйдет в монастырь. – Неужели святой неадекватен миру? – Вовсе нет, это мир неадекватен святому». Современному социуму приходится нелегко, поскольку просветленные больше не собираются ни умирать, ни хотя бы уходить в монастырь. Они уверенно живут в мире, отчего мир постепенно становится лучше и гуманнее, хоть и со скрипом от сопротивления людей.

      Здесь я хочу продолжить прерванный диалог, где прозвучали весьма характерные сетования: «Очень сложно. почти не возможно себя заставить в этом сумасшедшем мире быть осознанным, а не сознательным. Я всё время вспоминаю отличную и мудрую поговорку: „Легко быть святым медитируя на горе. ты попробуй быть святым на базаре“. Мне никогда не импонировали монахи (наши или будь то других национальностей). Они уходят от этого мира (сложного, испорченного, практически не живого) и совершенствуются в идеальных условиях. этакий квантовый скачек в развитии. Я бы тоже так хотела, но я уже взяла обязательства на себя семьи (как минимум), я не могу как некоторые… Если бы сразу определилась. что саморазвитие важнее обычной социальной жизни как у всех (как привили

Скачать книгу