ТОП просматриваемых книг сайта:
Еврей, Цыган и Эль Ислам. Сэр Ричард Ф. Бертон
Читать онлайн.Название Еврей, Цыган и Эль Ислам
Год выпуска 0
isbn 9785005648471
Автор произведения Сэр Ричард Ф. Бертон
Жанр Современная русская литература
Издательство Издательские решения
Кратко говоря, очевидно, что ничто, кроме главенства русских в Сирии и Палестине, не препятствует ее повторной оккупации ее старыми нетерпимыми и преследующими хозяевами43, и что величайшей возможной бедой будет предоставление для них ежедневных, еженедельных и ежегодных молитв —
В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ МЫ БУДЕМ В ИЕРУСАЛИМЕ.
ГЛАВА IV. ЕВРЕИ И «ТАЛМУД»
Настоящая глава содержит много утверждений, которые вызовут улыбку у опытного талмудиста. Однако это послужит одной весьма полезной цели, а именно: показать, что же христиане и мусульмане Востока считают верой еврейской расы и обычаями людей, живущих в тех же местах, что и они сами. То, что эта враждебность к восточным евреям не является простым необоснованным предубеждением, но в некотором роде она основана на фактах, покажет следующий краткий обзор раввинистических и талмудических сочинений. Народ, имеющий такой мстительный Устный Закон, наверняка возбудит дух возмездия, ибо очевидно, что Закон существует не только в букве, но и в духе.
Как вспоминают живые свидетели, на печально известном процессе в Дамаске, который довел до исступления антиеврейские настроения в этом городе, как и во всей Сирии, некоторые ученые доктора представили суду в качестве доказательств ряд рукописей и печатных книг. Было отмечено, что тексты полны пропусков. Такое написание их объяснялось тем, что поскольку Европа начала читать эти раввинистические и талмудические сочинения, то целью стало скрыть то, что могло бы возбудить ненависть. Раввины восполняют пропуски, записывая их или, что предпочтительнее, запоминая их. Таким образом, они сдерживают оскорбительные фанатичные слова, такие, как гой (множественное число гоим) о нечестивых, небрежных к Богу, то есть, о неевреях в целом, включая христиан и мусульман; миним, или о караимских евреях; кутим, о самаритянах; нахрим, о чужих или неверных, соответствующих арабскому кафирину или турецкому гяуру; ндойим или месумедим, по-арабски махрумм или муртаддин, об отступниках. И очевидно, что у них были веские причины для такой осторожности; Седер Адархут, например, перечисляет с целью их опровержения многие гнусные преступления, приписываемые евреям.
Самый важный и ценный постулат современной еврейской веры заключается в том, что геры, или чужие, на самом деле, это все те, кто не принадлежит к их религии, являются грубыми животными, имеющими не больше прав, чем полевая фауна. Так, в статье Люциуса Феррариса44 («Prompta Bibliotheca»45, Т. III., под литерами E и H, разряд 4, строка 8) мы читаем: «Praecipitur omnibus Judseis ut Christianes omnes loco brutorum habeant, nec aliter eos tractent
Интересно прочесть, что писал о евреях вдохновенный еврей Спиноза: «Обряд обрезания, я считаю, имеет такое большое значение в этом вопросе (изоляции наций), что его одного, мне кажется, было бы достаточно. Я склонен полагать, что если только основы их религии не приведут к изнеженности ума и характера, то при представившейся возможности, поскольку человеческие дела общеизвестно изменчивы, они могут снова восстанавливать свое царство, и Бог изберет их для Себя заново… Наконец, если бы кто-либо был склонен утверждать, что евреи по назначенному им делу или по какой-либо другой причине были избраны Богом навеки, я бы не стал возражать ему, при условии, что он бы допустил, что этот выбор был в большей степени связан с царством и личными преимуществами (которыми можно отличить одну нацию от другой), ибо с точки зрения разумения и истинной добродетели ни одна нация не является более выдающейся, чем другая, и поэтому не может на таких основаниях рассматриваться как избранная Богом» (Богословско-политический трактат, гл. III.). Поучительно сравнить с текстом философа два комментария к его изданиям. Один из них уверяет нас, что, больше не преследуемые ни Папой, ни кайзером, ни христианской общиной, больше «не отказывающих им в каких-либо знаках гражданского отличия, евреи вскоре растворятся в более крупных христианских общинах, в окружении которых они теперь живут во всех странах Европы; наконец, они исчезнут и оставят только исторические записи о своем существовании». Американский «Lehen Spinosas» (нем., вотчина Спинозы) нам говорит, что непосредственной причиной, которая натолкнула Спинозу на это «странное убеждение» (о восстановлении евреев), могло быть то, что некий Шаббатай Зеви (хорошо известен как Цви), недавно появившийся в Греции, вызвал такой переполох среди своих единоверцев, что в свое время сделал их возрождение и воссоздание суверенитета невозможным.
t Люциус Феррарис (18 апреля 1687 – 24 февраля 1763) – итальянский францисканский канонист 18 века.
t Лат.,быстрая библиотека.