Скачать книгу

правду древних царей и святителей ищет, а она, та правда, давно попрана новыми греками… Греки свои священные книги у веницейцев, латинян печатают и ныне по тем книгам наши древние переправливают. До Никона жили люди по старине. Молись, как было, и все тут…

      – А нет, боярин! Никон узрел правильно, – худые попы церкви заронили… священное писание завирали.

      – С чего мятеж зачинается и тишина рушится, то правдой я не зову! У Никона, Иван, дело не в молитве… не в крепости церковных правил – это лишь видимость – власть ему прельстительна и самовозвеличие… Не впусте раскольщики учат о двух апокалипсических рогах зверя: «Един рог – это царь, другой – Никон!» Власть свою он ставит выше государевой…

      «Ужели ошибся я? То, что про Византию молвил, – разумно…» – подумал Бегичев.

      – Мрут люди, сказываешь, а от кого? От Никона!

      – То лжа, боярин! Прости меня…

      – В отъезде кого оставил Никон Москвой ведать? Старика Волынского да Бутурлина, еще дьяка какого?

      – Рыкова, боярин, – дельной дьяк!

      – Пошто Никон своеволит? А по то, что хочет быть превыше царя, – малую думу выборных государевых людей упразднил, посадил бояр и неродовитых, да угодных ему, оттого расправные дела запустели… Вот, ты видишь, поди, что чинят на Коломне рейтары[106] и датошные люди?

      – Своевольство и грабежи, боярин, но дело то не прямое патриархово… По тому пути боярин Илья Данилович[107]… Пришел я, боярин, с тобой не о вере прати и не обиду свою излить…

      – Так зачем же пришел, Иван, сын Бегичев?

      – А за тем пришел, что мыслил так: делал-де он мне послуги – может, и ныне гнев на милость переложит, поговорит за меня великому государю…

      – О чем еще?

      – Дело малое, только путаное, – чтоб великий государь дал мне, холопу, быть беломестцем[108] своей слободы на Коломне…

      – Пошто тебе надобно?

      – Суконная сотня[109] меня, боярин, принимает и избрать ладит в кабацкие головы… Я же захудал, сидя без службы…

      – Головой кабацким садись – место веселое, Иван, только бороду отрасти, чтоб драть было за что!

      – Глумись, боярин, а помоги! Покуда я дворянин, не беломестец, головой не изберут… без тягла.

      – Впрягись в тягло!

      – Тогда с черными уравняюсь…

      – Да, уж так…

      – Посрамлю свой род!

      – Он и без того не высоко стоит, местничать не с кем.

      – Упроси, боярин, великого государя не ронить дворянство – быть беломестцем, беломестцы без тягла живут…

      – Служилые… казаки и боярские дети, а ты не служилой…

      – Пригожусь, боярин, головой послужу честно, альбо на таможню сяду.[110]

      – Никаких дел тем, кто ушел к Никону, не делаю… никаких послуг!

      – Что я тебе о книге «Бытия» впоперечку сказал, – не сердись… доведи государю…

      – Поди и попроси Никона, а не меня!

      – Да кабы святейший был на Москве, тогда иное дело… к нему ба, не к тебе пришел!

      – К

Скачать книгу


<p>106</p>

Рейтары – наемная конница, сформированная в XVII в. по западноевропейским образцам.

<p>107</p>

Илья Данилович – Милославский.

<p>108</p>

Беломестец – горожанин, свободный от тягла.

<p>109</p>

Суконная сотня – один из разрядов привилегированного купечества.

<p>110</p>

…на таможню сяду. – Таможенные сборы взимались не только на границе, но и внутри страны. Как и кабацкими сборами, ими ведали головы и целовальники.